《阅读的方法》最后一篇读后感了，有点激动，终于坚持到了最后，一篇都没落下，人生头一回这么认真地读一本书。
这一章开头聊到了王维的诗《鸟鸣涧》，从春天与桂花的矛盾，推理出一个假设，这里的桂花是一种春天开花的桂花，学名“山矾花”，“春桂”是它的俗名。到这里问题还没完全解决。
仔细看诗中每一句都在强调极度安静的春山和鸟鸣之间的对比，那种静甚至到了月亮出来都能把山鸟惊到的程度。
进一步调查了解到桂花是常见花中花瓣形状最小的，落在地上的声音极微极弱。这是在衬托那种静。而春桂的花形至少比桂花大4倍以上。如果非要把这里的桂花解释为春桂，那么“桂花之小、落地之静”的诗意就被破坏了。
综合上述信息，推论得出，原来在这首诗中，秋天的桂花真的就开放在春天的山谷里。这是时空倒错的失误吗？罗胖急呼——不是，这是文字世界的自由之境。所谓文心，就是这个感觉。
学生时代语文老师一直教导我们写作要首尾呼应。回头去看本书第一章，谈到的是文学作品中的逻辑推理，到了最后一章，文学推理再次出现，前后两篇首尾呼应，我不知道这是罗胖的无心插柳之举还是有意为之。
文明发展的标志，不仅是更高更快更强，而且是更精更准更细。这个逻辑，同样适用于写作。很多人觉得，作家的能力就是天马行空的想象力。这是一个天大的误解。写得准确比想象力更重要。美国诗人埃兹拉·庞德甚至把话说到了这个份儿上：“不折不扣地准确陈述，是对写作唯一的道德要求。”契诃夫和汪曾祺在后面举双手赞成。
罗胖讲述了在电视台工作的时候的一位老编辑，他能背诵全本的《文心雕龙》，周围人佩服得五体投地，当年午休的时候经常请这位编辑来上一段。罗胖描述自己听的时候的感觉——灵魂出窍。这是无以复加的极高评价。
很多人在唱歌的时候，被歌词打动，被旋律击中，出现演员般深陷剧情之中的情况。我自己五音不全，唱起歌来，那调跑的，现场秒变奇葩说，李诞笑完马东笑，马东笑完，不好意思，有一季罗胖作为导师也在现场。
歌曲毕竟和文学的距离有点远，找一个近一些的唐诗来看。熊毅《唐诗必修50讲》中有一个彩蛋，金北平老师配乐朗诵的《长恨歌》，听得我虽不能说到了灵魂出窍的地步，那也是进入了如痴如醉的感觉。时至今日，仍时不时打开音响播放几遍，相信邻居应该也不会有意见，用美妙的文学视听艺术洗涤烦躁、焦虑的心灵。
到了本书最后一章，罗胖对阅读的感情也到达了一个高潮。就像古典音乐中的交响曲，到了接近曲终之时，往往把此前积累的情感，用山呼海啸般的音响效果爆发出来，留下无穷回味。罗胖把书籍比作“增强现实技术”。别人在登山，而我们是“情满于山”；别人在观海，而我们是“意溢于海”。看在别人眼里的荒原，在我们眼里则是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。每一本书，“那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛”，那是古老的文明基因赐予我们确定的福泽。
曲终人散，而阅读完才是真正的开始，在知识城邦，写自己的读后感，品他人的读后感，读罗胖《阅读的方法》给了我一段难忘的经历，感谢罗胖。
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