宏观伦理学的任务，有主次之分。主要任务，是依"德″字词汇对象实体，研究人类五千年发展的历史和伟大成就。这一任务非常艰巨。在某些颌域，"德″字词汇的数量远远超过了"美″字。以《论语》为例，"美″字词汇仅十四例，而"德″字集合名词就出现了三十六次，而仁、忠、孝、义、恭、敬、勇、俭、慎等等表示具体道德规范的词汇共三百四十例，二者合计达三百七十多例。堪称一本道德教科书。没有一篇长长的文章，就不可能谈清《论语》的道德思想内容。
可想而知，仅中国五千年的道德思想史和内容，就是一项艰巨的永远难以完结的学术任务，何况还有全世界各国古往今来的道德思想整体呢。很清楚，西方伦理学范式不可能有这种任务观念。
为完成这艰巨任务，在草创阶段的当务之急，就是建构《宏观伦理学原理》，以解决相关认识论和方法论。笔者依原始材料认为，《周易》的一百二十多例德字词汇，足以彰显早在三千年前中国作为世界上道德思想超级大国的形象，其中道德思想应有尽有的走向，就是人类道德思想的理性维度的总汇。至今，仍没有超越的新维度出现。故宏观伦理学的基本伦理论框架，以对《周易》的分析为蓝本，是毫无疑问的。
那么，中国文化现代化转型之后，《周易》及其日后发展的整个中国道德思想中欠缺的东西是什么呢？建构宏观伦理学原理，非考虑这个关乎指导思想的大问题不可。笔者研读《马克思恩格斯全集》第二版已出版的二十九卷雄文，悟出马克思主义道德思想具有开创性，对人类自古以来的道德现象，作出了前所未有的阶级性、时代性、普适性的分析，高度注意道德同经济、法律、政治、宗教、风俗习惯、生产劳动方式等方面的错综复杂关糸。因之，这些就成为中国道德思想糸统中空缺的东西，我们必须用以指导来阐释中国的质朴道德思想本体。这样，宏观伦理学的指导思想论，就是原理的重要组成部分了。
对宏观伦理学未来发展方向的展望，是不可缺少的原理要素。依照宏观美学原理的论述，可以推知，人类的道德思想的前景，应当是共产主义社会的高尚的理想形态，马克思主义的共产主义道德观就是奋斗方向。宏观伦理学所追求的道德思想层面上的真理，当是通往共产主义道德远景的道路与桥梁。以这种理解来展望未来，应当是正确的，合乎广大人民群众心愿的。
其实，中国古代、近代，都有四海之内皆兄弟的观念，也有世界大同的诉求，这些思想就有普适性道德内涵，它们的重塑与升华，就是通往共产主义道德的必然要求。换言之，诞生在中华大地上宏观伦理学在讨论共产主义道德的课题上，我们并非白手起家，依然有民族的相关遗产作为认知资源。
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