六字诗句唯美古风高冷(六字诗句唯美古风网名)

酒中赶路诵斟言

捧星把盏敬燕妮

——读《六字斟言》

作者:华胥子

当新世纪的物质主义和消费主义大浪扑过来并反复冲刷之后,诗歌终于演变成为个人内心的秘密训练。燕妮女史的《六字斟言》是这种当代诗歌独特现象的代表之作,读这些诗所产生的共鸣完全来自读者尘埃蒙蔽之下的元神与灵性。

《六字斟言》是成人的,而非未成年人的——那些幼稚的公共语言只弥漫着荷尔蒙与肾上腺素;是开放的,而非受限制的——那些公开的谎言之中可以体会到各种扭曲变形的意见和灵魂;是神性的,而非个人习性的——那些妄言四起时处处浮现认贼作子的世态假象与幻觉。

“金樽神光”逝去久矣,难道只能在真人那里找寻?“赤水滢滢”不复久矣,难道只有仙人方能体会?“八方龙马”觅之久矣,难道也与圣贤一起隐退?

在诗中燕妮将自己化用为“燕子、酱王、醉翁”三者,暗合道家的“一气化三清”,看起来是三个面向,实际上是道家崇尚的“人我同体,物我同源。”的太乙精神。正如诗中云:“三命同出一源”。因此,《六字斟言》看起来写的是一首首六言八句的“心性诗”,即诗中云:“燕子只写六言,天性人性酒性。”“亦是六字真经,法法皆开心花。”实际上,燕妮的336首诗歌是一篇完整的关于当代人罕有的修真录,呈现出了诗人对生命本质的洞察,性命双修的追求,以及大道难修的历程,即诗中云:“不离六尘六识,相上也可回家。”“潮涌红河渡口”“话酒炼心去妄”。

华胥子曾戏言,不饮酒的道士都是假道士。道教正一派设立之初建24治,各治立治首即名为祭酒,统领并管理信道教众。全真龙门派祖师邱处机留下的数百首修道诗中写到喝酒处有上百之多。华山派老祖陈抟更是服气辟谷,日饮酒数杯,糊涂饮酒糊涂醉,并精于酿酒,称“希夷酒”。药王孙思邈真人也是朝朝服气,日日辟谷,时时饮好酒一杯,并发明“屠苏酒”。张三丰祖师《无根树》云:“打开门,说与君,无花无酒道不成。”吕洞宾祖师《敲爻歌》云:“酒是良朋花是伴,花街柳巷觅真人。”以上略举便都是祖师级人物,怎么现在后生小道就不喝也不能喝了呢?

诗歌已成为个人内心的秘密训练,其实这反而让诗歌回到了它本来的位置上:通过情感、思想与神对话,自古以来,所有大诗人大文豪都是开悟者。燕妮女史的“酒诗”也好“酒经”也罢,直透秘密训练中的秘密,诗中首首不离的所谓“酒”,正是历代修道之士念兹在兹炼养的一枚水火既济的金丹。

若见燕妮,不仅“立在云水之间,挥笔满天是酒。”还要“喝到沧海横流,乾坤皆是我家。”

作者简介:华胥子,《道德经》,全球唱”活动发起人、“国际辟谷节”创始人、“中国桂冠诗歌奖”创始人、美丽岛艺术基金创始人。2019年获得安庆市统战部批准,主持筹建“陈撄宁仙学文化研究会”。著述出版《黄帝阴符经》《辟谷简史》《辟谷疗法》等十余部著作。曾任中国医疗保健国际交流促进会保健养生专业委员会第一届理事会理事长。曾受聘为清华大学紫荆管理培训中心客座教授广东金融学院客座教授、泰国西那瓦国际学院客座教授。

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