吕坤所著家训《四礼翼》之“翼”，就是对冠婚丧祭“济四礼之所未备也”，“翼也者，豫于四礼之先，而继于四礼之后者也。”也就是对冠婚丧祭四礼所未能阐发的礼义予以完善。其“冠礼翼”为蒙养礼和成人礼，“婚礼翼”为女子礼和妇人礼，“丧礼翼”为侍疾礼和修墓礼，“祭礼翼”为事生礼和睦族礼。全书将冠、婚、丧、祭礼的“四翼”分为前后两翼，分别对应一礼，并以若干条目加以阐述。如冠前翼对应“蒙养礼”，冠后翼对应“成人礼”。如蒙养礼有知觉、运动、儿食、儿衣、情窦、童学、磨墨、膏笔、简册、写字、读书、展书、看书、讲书、行文、书籍、重书、群居、歌舞等条目，成人礼则有制行、威仪、言语、饮食、衣服、宫室、好尚、处世、处事、择交、审念、立身等条目，可以说是对以礼为核心的品德修养的进一步细化和规范化，有一定的参考借鉴价值。
吕坤家训《四礼翼》之一：
冠前翼
蒙养礼
万物之邪正，其几在始。易恶至中，其几在慎始。人之言曰“鸱不生凤，豺不育麟”，固也。夫昆虫人乎哉？而虾蟆教书，黄雀奕棋，则人造其灵窍，生有于无耳，况以治人乎？自非天不肖，或小变，或大觉，由教而入者十九，胡可任其自然，令与俗化乎。嗟夫，柏为屏，榴为盖，矫童条而使然。干老矣，宁折无曲，况束燥薪乎？孟子曰“以正不从”，束燥薪也。吁嗟乎噬脐，作养蒙礼。
知觉
见未有知，任其颛蒙，不可诱之使言，啼哭任其啼哭，不必慰之使止，盖啼哭可以泻火，婴童纯火，正欲泻之耳。至于言笑任其自开，不必引诱，如欲引诱，当令之呼父母尊长而已，余不可妄引。过笑伤肾，慎不可逗之使笑也。
运动
手足能动，不可妄有执持，恐其挞击，令之作揖拱手。若有所求而不得，有所欲而不遂，啼号不休，卧地不起者，必裁抑而宁耐之，万无抚慰，抚之惯，必生躁暴。
儿食
离乳始食淡粥烂饭，勿与腥荤糖蜜黏浓甘美之物。不止难克易病，且习馋惯，恣其口腹，终身不能食淡茹粗，流为饕餮餍足之人矣。
儿衣
提抱之时，止是布衣，毋令受热，盖饥寒，小儿安乐法；饱暖，小儿疾病根。至于才能行步，便是花帽锦衣，缀以金珠，不止利其财者有不测之虑，而自小惯习此饰，稍长岂能布衣。且将厌旧喜新，终身骄奢，必以恶终矣。此难与昏愚父母道，爱子者必能知之。
情窦
抱儿者，常令之采打人以为欢，甚者父母引手，令击其面，或动出淫媟语以詈人，此乳婆愚父母之通病。大凡咒骂笞箠小臧获者，大加诃戒，不使童稚之威行于卑贱，亦养德性之要道也。
童学
初学一二，以至十百千万，四方四时，五行八卦之类，深揖，高拱，徐拜，应对，揖让，称呼，定省，视膳，让食，后长，命坐，梳头，浴面，整衣，爱履，端视，审听，缓言，早起，静坐，安行，敬友，学谦。
写字
作字须楷，近世文周两家字，书坊盛行，虽圆活可人，似有软美之态。颜柳一点一画，结构庄严方正，虽不为世所喜，然习之使人不苟，故宁方毋圆，宁拙毋妍，宁迟毋速，宁古毋俗。至于松软无骨，轻佻无体，欹斜险怪，虽举世所尚，决不可学。行草钟王诸家，择其体近者学之，决不可杜撰。至于减笔潦草，都是苟心，尤当深戒。
读书
读书须精韵学，要熟反切，一字不真，须遍检查。检查既真，便记在本字之下，莫从俗师读半边字，不辨形声。童而习之，白首舛谬，最可为耻。至于起落余声，好带闲字，尤所当戒。今人常言念书，念之一字，最有意味，口诵心惟，才谓之念。童训云：“读书三要，心口眼到。心一散乱，空劳千遍。”若一过入骨，终身不再，才是真读书。彼终岁温习者，亦可怜矣。
展书
展书无湿指，无撮甲，书常远身六七寸，无卷边，无折角，无污痕，无乱批点，读过之书，如新可卖，亦可以观学者之所养矣。
看书
看书先要读正文一过，便想此书是甚意思，次将朱注细点一遍，仰而思之，得一分空窍可入，方听先生讲说。讲毕，退而再思；师说不合，再问，句句字字都向身心上体贴。今人未理会书，便将坊间讲章主意摊满案上，眼界一被遮瞒，聪明尽成障蔽，终身离他不得，只是个瞽者，可为痛恨。盖理从心思得，不自耳目入。世间多少聪明才辨之士，都中此毒，从何处与他说起？
讲书
与初学讲书，教弟子先将该讲之书，理会一遍，方与讲解。讲解只用俗浅，如闾阎市井说话一般。我尝言讲《中庸》《大学》，须令仆僮炊妇，一听手舞足蹈，方是真讲书。至于深文奥理，天下国家，童子理会不来，强聒反滋其惑。师道岂易言哉？今之教者学者，只是虚套相欺，可哀也已。
行文
行文要认理真切，自然意思横生。前辈程墨，须要熟读三二百篇以为绳尺，其词工而泛，意巧而支者，险怪暗涩者，切戒之。
书籍
四书外，惟有六经及诸史最要。古文只读文章正宗足矣。宋文惟三苏发人才思，长人见识，一切害道丧心之书，死无入目。应世诗文，登临酬和，损心放志，即成名，不过李杜。李杜而在，成甚德业，何关有无？盖唐时以此应制取士，不得不然，儿曹戒之。
重书
学者大病，莫大于借人之书，经岁不还，或胡批乱点，或扯裂壳面，或揉曲污浊，甚者转借损失，此是学人第一大恶，苟且轻浮之病，即此一事，则平日之为人可知。儿辈刻骨戒此。
经书中言语，非天地神明，则圣贤父母。僧道于经典，尊敬奉持；秀才于经史，轻贱抛掷。甚者，字纸杂于粪秽，略不爱惜。呜呼！尊经重道，更赖何人？士细思之，当如此否？
群居
古之群居也，敬业乐群，相观而善。今之群居也，任口讥讪，造言是非。此辈不止人非，必有天祸。须是德业相劝勉，过失相箴规，乃为益友。果不得正人君子相与，不如燕居独坐，静默澄心，举世热闹之场，便是坏人坑堑。小子不能不群居，又不能止众，但以掩耳结舌为第一。
歌舞
歌咏所以养其性情，舞蹈所以养其血脉，此二语遂为读书家之大禁。夫刀日割，则锋铓顽钝，须磨砺而后銛釮；学日劳，则神思衰倦，须舒畅而后精神。至于养和平之气，消暴戾之心，则又不可斯须去乐者也。歌如诗曲，竹如笙萧笛，丝如琴瑟，舞如干羽，皆足以养性情，和气血，皆学者所当知，不则枯淡岑寂，不成学问。但艳冶家语，长欲导淫，切宜深戒，久则流于邪放，只是以理义之心行之，便好。
译文：
冠前翼
蒙养礼
万物是好是坏，它成长的苗头关键在开始。发展的过程中容易有恶端，它发展的苗头就要一开始就重视。有人说“猫头鹰生不出凤凰，豺狼养育不出麒麟”，这是肯定的。昆虫属于人类吗？却做到了让蛤蟆教书，让黄雀下棋，这是人创造的神奇，从无中生有罢了，何况用来教导人呢？如果不是天生的不成器，或者有小的进步，或者有大的觉悟，通过教导而能成才的占十分之九，怎么能任其自然，让他们变得和俗人一样呢。可叹啊，种柏树作为屏障，种石榴用来遮阴，都是弯折初生的枝条才能达到效果。枝干老了，宁可折断也不弯曲，何况是捆束干燥的柴薪呢？孟子说“以正道教导而不跟从”，就是捆束柴薪。可叹后悔啊，因此写作蒙养礼。
知觉
孩子不懂事的时候，任其愚昧无知，不要诱导让他说话，啼哭了就任其啼哭，不要抚慰制止，因为啼哭可以泻火，婴儿是纯火体质，正好可以发泄。至于说话笑容任其发展，不要引诱，如果要引诱，应当让他叫父母尊长的称呼就可以了，其它的不要随便引导。笑的过度会伤肾，要注意不能逗孩子发笑。
运动
手脚能动了，不能随便让他拿东西，担心会拿东西乱打，要让他学作揖拱手。如果想要东西而没有拿到，想得到的没有给他，就哭叫不停，躺在地下不起来，一定要制止而宁可忍耐，千万不能抚慰哄他，哄习惯了，一定会变得暴躁。
儿食
断奶了才开始吃软烂的粥饭，不要给孩子吃味道重的荤腥和浓稠甜美的东西。不仅难消化容易生病，而且习惯了嘴馋，任由孩子吃喜欢吃的，就一辈子不能习惯吃粗茶淡饭，沦为只能贪吃才满足的人。
儿衣
照顾孩子的时候，只给孩子穿布衣服，不要让孩子太暖和，因为饥寒，是能让孩子平安快乐的方法；饱暖，是让孩子生病的根本原因。至于刚会走路，就穿戴绣花帽子锦缎衣服，以金银珠宝点缀，不只是贪财的人会让孩子发生危险，而是从小习惯了这样的穿戴，稍微长大怎么能去穿布衣。况且会喜新厌旧，一辈子骄惯奢侈，最后一定会学坏。这些很难说给糊涂愚昧的父母听，爱孩子的人一定能明白。
情窦
抱着孩子的人，常常让孩子揪人打人逗孩子开心，甚至父母牵着孩子的手，让他打自己的脸面，或者动不动就以粗口骂人，这是奶妈和愚笨父母的通病。只要孩子辱骂殴打小童仆的，要严加禁止，不能让幼童在下人身上耍威风，这也是培养品德性格的关键。
童学
刚开始学一二，一直到十百千万，东南西北春夏秋冬，五行八卦之类，然后学习深行揖礼，高高拱手，慢慢下拜，应答回应，作揖谦让，称呼他人，晨省昏定，侍奉饭食，吃饭谦让，跟从长辈，依命入坐，梳头，洗脸，整理衣服，爱护鞋履，正视前方，仔细听讲，说话缓慢，早起床，静坐，安稳行走，敬重朋友，学会谦恭。
写字
写字要写楷书，近来文征明周天球两家的字，在书坊盛行，虽然圆润活泼令人喜爱，但似乎过于柔媚。颜真卿柳公权的一笔一划，结构庄严方正，虽然不被世人喜爱，但练习他们的字能让人一丝不苟，所以宁肯方正不要圆滑，宁肯笨拙不要漂亮，宁肯慢写不要太快，宁肯古朴不要流俗。至于写字松软没有骨力，轻佻没有章法，歪斜险怪，虽然是世上流行崇尚的，也绝不能去学。行草有钟繇王羲之等几家，选择和自己的字体相近的学习，绝不能杜撰。至于减少笔画潦草乱写，都是心里不重视，尤其要严禁。
读书
读书必须精通音韵学，熟悉反切，一个字不确定，要四处检索，检索确定，就记在这个字下面，不要像流俗老师读半边字，而分辨不清字形字音。从儿童开始学习，到了老年还出错，这样最可耻。至于起声落声，喜欢带无关的字音，尤其要戒除。现在人常说念书，念这个字，含义最深，口中朗诵心里思考，才叫做念。童训说：“读书有三要，口到心到眼到。心思一旦散乱，读千遍也没有用。”如果读一次就铭记在心，终身不需要复习，才是真正的读书。那些终年温习的人，也很可怜。
展书
翻书不能用湿手指，不能用指甲，书离身体六七寸远，不能卷边，不能折角，不能有污痕，不能随便点评，读过的书，好像新的能去出售，这也能看出学习的人的修养。
看书
看书先要把正文读一遍，然后想这本书说的什么意思，然后把朱熹的注解仔细看一遍，抬头思考，有了思路才能听进去，这样再听先生讲解。讲解完毕，回头再思考；书本和老师说的不相合，再请教老师，每一句每个字都从自己身上出发去体会。现在人不懂得读书，只把书坊里的讲解书籍铺满书案，眼界被遮蔽住，聪明反成了障碍，一辈子离不开书本，好像就是个瞎子，非常痛惜。因为道理是从心里体会到的，不是从耳目听到看到的。世上多少聪明有才智的人，都犯了这个毛病，从什么地方才能给他说明白呢？
讲书
给初学者讲书，让弟子先把该讲的书，预习一遍，再给他们讲解。讲解只用浅显的语言，就好像平时说话一样。我曾经说讲《中庸》《大学》，要让童仆女厨，听到了就高兴的手舞足蹈，才是真正的讲明白了书。至于深层次的理论，治理天下国家的道理，儿童明白不了，说太多反而让他们生发迷惑。为师之道难道那么容易吗？现在的老师学生，都是以虚伪的套路相互欺骗，很令人悲哀。
行文
作文要把道理想清楚，自然意义能表达出来。前辈的范文，必须熟读两三百篇作为范文，文词工整却泛泛而谈，意境巧妙却支离破碎，语句险怪却内容晦涩的，要注意戒除。
书籍
除了四书以外，只有六经和历史最重要。古文只读正宗的古文文章就足够了。宋代文章只有三苏的文章启发人的才思，增长人的见识，而一切违背正道损害心志的书，到死都不要看。应付世事的诗文，游览时的唱和之作，损害神思懈怠志向，即便能成名，最高也不过就是李白杜甫。如果李白杜甫在世，能成就什么品德功业，和有没有品德功业有什么关系呢？因为唐朝以诗歌参加科举，不得不这样，你们要注意。
重书
学习的人的问题，最严重的就是借了别人的书，几年不还，要么就胡乱评点，要么就扯烂封面封套，要么就揉卷弄脏，甚至转借丢失，这是学习的人最大的恶习，马虎轻浮的毛病，就从这一件事，能看出平时的为人如何。你们要铭记在心。
经典中的话语，不是天地神明的道理，就是圣贤父母的告诫。僧人道士对于经典，能尊敬持守；秀才对于经典史籍，却轻视乱扔。甚至，字纸和脏东西混杂，丝毫不爱惜。可叹啊！尊重经典重视道理，要靠什么人？士子仔细思考，是不是应该这样？
群居
古代人共同生活，敬重职业彼此快乐，相互观察达于善道。现在人共同生活，随口讥讽，编造谣言引发是非。这样的人不仅大家责怪，也一定受到上天惩罚。一定是那些品德事业相互勉励，有了错误相互告诫，才是益友。如果还是没有正人君子相处，不如闲居独处，沉默静心，世上热闹的地方，都是坏人的陷阱。小孩子不能不共同生活，但又不能制止大家，就只能自己首先堵上耳朵不开口。
歌舞
唱歌吟咏能够涵养性情，舞蹈能够涵养血气，这两句话就成为读书人的大忌。刀子每天使用，锋芒会迟钝，必须磨砺之后才能锋利。学习每天劳神，就会神思衰退倦怠，必须舒畅以后才能精神。至于涵养平和的气质，消除凶暴残忍的心思，就不能不依靠音乐。歌的内容有诗和曲，竹乐器有笙箫笛，丝乐器有琴瑟，舞蹈有执干的武武和执羽的文舞，都足以涵养性情，调和气血，这些都是学习的人应当知道的，否则生活平淡寂寞，成就不了学问。但在家里的妖艳的诗句，长大就会引导出现淫欲，千万要禁止，否则时间长了会沦落放纵不走正道，就以道德之心去看待，就可以了。
............试读结束............
查阅全文加微信：3231169 如来写作网：gw.rulaixiezuo.com（可搜索其他更多资料）
本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至 3231169@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。如若转载，请注明出处：https://www.wuxingwenku.com/27610.html
