杨泗将军是中国的水神，又被称为“镇江菩萨”，是起源于湖南民间的道教水神，广泛信仰于长江上、中、下游地区，其信仰几乎遍布半个中国。
将军的道教尊号为：九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊。
由清河督李鹤年作序成书于清光绪七年（1881年）的《敕封大王将军纪略》一书收集了黄河水神6位大王、64位将军的事迹，其中就有杨四将军，称号是“管理江河翼运平浪灵佰赞顺杨四将军”。
根据杨姓六世孙杨元修撰写的《温县县志》载，杨泗将军生于明朝永乐年间。
初生时，他的曾祖父杨整72岁，梦见和大禹对话，之后见门外旌旗五色，众人簇拥着一个童子，乘白马而降。
大禹说，这是你的孙子，曾跟随我治水，你好好养育。
梦醒，杨泗将军生，为永乐元年六月初六。
出生后，就有治水的天赋，“稍长，与邻儿戏，好在水旁以锥凿池为小河，注水，编树叶秫桔为舟，行之曲有致。”
八岁时，入坑池学入水游泳，长时间潜水不出，父亲怀疑溺死，父亲哭泣，但是很快从水中出来，安然无恙，多次皆如此。
十二岁时，黄河暴涨，父辈造船渡人，令将军看守小舟，他坐在船头戏水。
父亲叫他不应，怒唤之，他回应说：我是天上的儿子，现在要走了！
父亲非常生气地走过去想把他带回家，还没有走到，他就落水了。
父亲顿足大哭，转眼间，见到他乘着一块长木板从上流下来，面带嬉笑，众人呼唤，他作伸头作龙蛇状，顺流而下，不知所终。
到了第二年的那一天，当地人一同梦见他说，自己被上天封为将军，主治水。于是乡人捐资，立庙祭祀，灵应如响。
杨泗将军住世的时间只有十二年，但是他本就不是凡人，乃天神乘愿而降，降生之前，大禹先到其家告知叮嘱。
十二岁临走前，他对父亲说自己是天上儿，之后显梦于大众，说自己被封为水神将军。
杨泗将军十二岁成仙，汉初曾经辅佐汉高祖刘邦，宋代时又水淹金兵，守护国家。这应该是将军前世的事迹。
根据将军自述，他救下了大量准备溺水而死的人。为什么救？他说将要翻船时，见到船上有的人默念《太上感应篇》，或者往日孝敬父母，或者念诵观音经《普门品》，或者念诵三官经、雷祖和斗姆经，或者发大善愿者，他都一一救下。按照将军的意思，这些人命中在水劫中将死，他会根据他们的一点实行，网开一线。将军宣说自己的经文够，观世音菩萨降临印可，赞叹他的善行和念诵其经文之利益，能消灾，除疾厄获吉祥，且称他为“平浪明王”。
杨泗将军一直被视为道教的水神，但是根据他的自述，他还保护那些孝敬父母、发大善愿和念诵道教经文的人，尤其还包括了《普门品》，令人意外。
《普门品》为何在中国汉地大为兴盛，除了观世音菩萨的悲愿，想必还与汉地诸神的护持有关。
当佛经受到汉地诸神仙的护持，其灵验必然会增加。如《金刚经》受到中国地府冥官众的特别护持，在此缘起之下，念诵此经的延寿之功德就特别明显。
同样的，观世音菩萨、地藏菩萨之名号，也必然有众多汉地正神的护持。
见有些人念地藏圣号还念藏音，我说你还是念普通话吧，因为除了地藏菩萨的悲愿加持，汉地体系的大神们，自然更熟悉华语，你一念诵普通话的圣号，他们一听闻就知道，并护持于你。
从杨泗将军的话中，也可看出护法神在佛菩萨的利生事业中发挥的重要作用。
如一个人将溺水而死，因念《普门品》而被将军所救，那么普门品的功德利益，或者一部分的灵验来源，就是护法神众。
这也涉及到密法体系的奥秘。在一个本尊坛城中，有众多天神药叉对这个本尊立誓守护，之后诵修事业法时，可以对着这些天神药叉的圣像，念诵这个本尊心咒，或者心咒中加入神名，可以祈请敦促他们成办所愿。
目前距离佛涅槃已2500年左右，一个咒语真言、一部经书，传入各地区之后，又有新的天神护法立誓守护，其威力又得到增益。
如果你能知道南岳大帝特别守护或者喜欢哪部经文，在南岳庙特别念诵祈请，必定会疾速成办所愿。
在日本古代，由于天台密宗的盛行，很多当地的明神守护《法华经》，所以一些僧人为祈愿就去神社的神像前，不断念诵《法华经》七天，以求得明神加护。
诵经咒的灵验涉及太多因素，发心、信心、福德业力、护法神等。
想灵验，也未必念经，如有些人就给地方正神建庙，神明欢喜，赐予百千万的资财，或者帮助延寿。
世间有为法，本就因缘众多，如你想往生极乐世界，必须念佛持咒回向净土，因为这是往生正因；想发财致富，正因是布施供养；想灵验，至诚念诵佛菩萨，或者你有办法令天神药叉欢喜（如善行、建庙、火供、烧供），都能大灵验。
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