课前，授课的女教师递给我一份资料，想是教案学案之类，
A4纸大小，薄薄的几页装订在一起，封面上写着“康熹版国文第六册第四课劝学”，匆匆一睹，教材挖掘充分，字里行间透着精心和缜密，使我顿生敬意。
“劝学”，《荀子》开宗明义第一篇，曾经讲过多遍，文章的结构层次、论证特色了然于胸，课文迄今亦能成诵，这样一篇大陆高一的课文台湾高三又会怎样教学呢？
上课了，师生向远道而来的我们致意后正式开始。学生齐读课文，一如旧例，听着台湾腔的国语，琢磨着语音的差异，注意力有点分叉儿。老师在黑板上陆续板书：博我以（文），约我以（礼）；真（积）力（久）则（入）；诵（经）读（礼）；羲之之书，（晚）乃善，则其所学，盖以（精力自致）者，非（天）成也……边写边让学生完成填空。这是练习课？有些糊涂。
教学还在继续，教师在黑板上画了一个表格， 依旧是填空练习。这是讲《劝学》吗？怎么没提论点论据论证？这些文字从何而来？已经找不到北。
忙不迭地翻开那份教案，幸好有课文及注释，不看则已，一看恍然，原来大陆的《劝学》是节略版，文字不到原文的三分之一，台湾的《劝学》基本反映了原文的全貌，糗，好在没人发现。
其实《劝学》除论述了学习的重要性、作用、方法、态度外，还阐述了学习环境、学习内容、学习路径、学习目标等内容，应该说，台湾高中国文《劝学》的选文，不仅能够更好的反映荀子学说的全貌，也能更好地显示出战国晚期议论文铺排酣畅、词采华美的风格。反观大陆选文，只强调学习的作用和方法而忽略了学习的内容和目标，极易陷入取誉私利的泥淖，要知道，“为中华之崛起而读书”在大陆学子的心底，恐怕已被视为隔世之语吧。
一通百通，大陆《劝学》用一个课时学完，包括字词篇章诸方面，台湾用时较多，此节非第一课时，用填空法教授原文后半部分的内容，从思维训练的层次和教学效率看，“填空”只是识记重现，谈不上思想篇章词采的理解，教案中涉及的问题讨论、延伸阅读等内容，只能是“预设”而已。
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