从“原心”的角度分析，批评分三种。
第一种是真心希望你变得更美好，指出你的缺点，望你改正。这种情况下提出的批评意见，无论对错，都要认真听，所谓“有则改之，无则加勉”就是指的对待这种意见的态度。比如，我们真心希望中国变得更好，看到妨碍这个目标达成的现象，提出批评，存赤子之心；你看到闺蜜要掉到坑里啦，提出批评，拉她一把，共度美好人生；你看到老父亲被骗买高价营养品，你很着急，对他提出批评，结果，他把你骂了一顿，虽然没改变结果，但你的用心是好的。
第二种是真心希望你变得不好，批评你的目的是想把你带到邪路上去。看起来很关心你，指出你的缺点，希望你改正，但那可能恰恰就是你的优点，那是不能改的，不但不能改，还要加强，使自己力量更强大。
西方主流媒体目前对中国的所谓批评就是这种类型，一看就没安好心，国内拿钱或没拿钱的代理人也是这样，名为批评，实为恶意引导。对待这种批评的态度就是，“凡是敌人反对的，我们就要拥护”。
你刚进公司大门，那个恶毒的女人对你说，“姐，你的衣服真好看，特别衬托你的气质”，你就要赶快去洗手间照照镜子。诸如此类。
第三种情况有点复杂。这些提出批评的人没有世界观，以别人的是非为是非，如风中草，身随风动，自己是立不住的。你要是想认真听取他们的批评意见，结果会发现，他们的批评意见在一个长周期里自相矛盾，你想改正都不知怎么改正。
这些人不是指普通老百姓，恰恰是一些专业人士，他们往往以独立思考者的人设出现，但你把他的发言系统看一遍，就会看到只见树木不见森林的杂乱。
荀子说过“将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也”，“故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也”。这里的“礼”很重要，指的就是读《礼》之后形成的人的原心，也就是正确的世界观。要做明察的法士，不要作自以为是的散儒。
商人是独立一类，他们的意见只有一个原心，那就是利益，李商人如此，柳商人如此，潘商人亦如此，不可认真。
宇宙中我们可以认知的物质，不超过5%，剩下的95%我们都不知道它是什么，谦虚点好！
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