恩格斯对马克思主义哲学的历史性贡献
【纪念恩格斯诞辰200周年】 恩格斯作为马克思主义的奠基人之一，与马克思一起创立了马克思主义哲学。恩格斯一直资助和支持马克思进行理论研究，并与马克思一起战斗，为马克思的理论研究注入了强大动力。总体来说，恩格斯是以参与共同研究、阐发新世界观、论战、整理、修订、编印、出版等方式，第一个把马克思主义哲学体系完整系统呈现出来的人。 1.明确呈现马克思主义哲学的变革性 恩格斯早期十分注重对经济问题的研究，如写于1843年9月—1844年1月而发表于1844年2月《德法年鉴》上的《国民经济学批判大纲》。马克思则相对注重对哲学问题的研究，如写于1843年10月—12月发表于1844年2月《德法年鉴》上的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。两者的研究不仅具有互补性，而且具有相互启发性。 马克思在当《莱茵报》编辑期间开始面对关于自由贸易和保护关税的辩论，并要对“所谓物质利益发表意见”，这是促使他研究经济问题的最初动因，但恩格斯对经济问题的研究也一定意义上启发了马克思，使他认识到，哲学要被人民群众所掌握，就必须抓住事物的根本，为此，就必须扎根现实基础去研究经济问题。马克思早年开始思考和研究经济问题，主要体现在《1844年经济学哲学手稿》中。在该书中，马克思运用人本主义哲学方法研究经济问题——即资本主义社会所存在的一个基本经济事实，这就是工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷；工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比，这就是“异化劳动”。马克思通过对异化劳动的分析，又进一步揭示了资本主义社会的经济关系——私有财产。这表明马克思开始重视并深入研究生产劳动、经济关系（包括私有财产）问题，抓住了历史发展的根本。1845年马克思撰写的《关于费尔巴哈的提纲》第六条，可以明显看出他的世界观、思想认识和研究指向正在实现一种根本转变，即从抽象的人本主义转向研究现实的个人、生产和交往形式。 在1846年马克思恩格斯共同创作的《德意志意识形态》中，他们把现实的个人作为逻辑起点展开分析。在他们看来，现实的个人就是有生命的个人；有生命的个人就是具有肉体组织需要的个人；与动物不同，要满足个人肉体组织的需要，人就必须从事物质生活资料的生产；在物质生活资料生产过程中，马克思恩格斯发现物质生产在人类历史发展中的决定作用，又从生产力和交往形式的矛盾运动中揭示了人类历史发展的规律，进而创立唯物史观，实现了哲学变革。 之后，恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第一次全面系统阐述了马克思主义哲学所实现的变革，既把辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并运用于唯物主义的自然观和历史观，又运用辩证法在历史领域发现了人类历史发展的规律，体现了马克思主义哲学的变革性及创新性。 恩格斯对马克思主义哲学这一贡献启示我们，既要用哲学方式把握经济和历史问题，对经济活动和历史给出本体论、认识论、辩证法、价值观和人学的理解与阐释，又要通过分析研究经济和历史问题从而使哲学建立在现实的基础上，走向历史的深处。 2.鲜明呈现马克思主义哲学的本质性 恩格斯是和马克思一起推动构建新世界观的，所以，他对马克思的新世界观是有深刻理解的。恩格斯称马克思《关于费尔巴哈的提纲》为“包含着新世界观天才萌芽的第一个文献”。这一论断，既表明马克思是从1845年开启其“新”世界观的构建，也充分表达了恩格斯对马克思和他一起创立的“新”世界观之本质特征的准确把握。 恩格斯称马克思《关于费尔巴哈的提纲》为“包含新世界观天才萌芽的第一个文献”，说的是《关于费尔巴哈的提纲》第一次鲜明而集中地表达了马克思的新世界观，这一新世界观把实践原则引入唯物主义，强调实践原则在解释世界和改造世界中的重要作用。这里，恩格斯实际上把马克思主义哲学的本质性（本质特征）给呈现出来了。 恩格斯对马克思主义哲学这一贡献之当代意义在于，实践是人的一种生成性活动，人是在自己的实践活动过程中成其为人的，事物是在人的实践活动过程中生成的，世界也是在人的实践活动过程中而成为与人有关的世界的，人、事物、世界都是一种过程性存在，一种生成性存在。因而，要从实践的生成性来解释世界、解释事物、解释人。 3.自觉呈现马克思主义哲学的科学性 1845年之后，马克思的哲学思考和研究相对注重“人”与“实践”的客观性、实证性与科学性。1846年马克思
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