专题党课：携手相伴真爱共创美满家庭
家，特殊的意味，特殊的内涵，她是温暖的归宿，是心灵的港湾，是情的萦绕，是爱的升华。“家”这个字眼，在中华传统文化中占据着举足轻重的地位。百度百科对“家庭”的解释是：家庭是指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，亲属之间所构成的社会生活单位。家庭是幸福生活的一种存在。因为有了家，才有了爱；因为有了家，才有了你、我与他。
家庭是社会最基本的细胞，是最重要、最核心的社会组织。家庭健康的可持续发展是社会稳定发展、国家稳定发展的基石。对于青年党员而言，多数正处在成家立业的关键阶段，既有对家的依恋、期盼，也有着对家的困惑和迷茫。我们一些年轻的同志，刚刚离开“小家庭”，投入社会这个“大家庭”中；也有的同志，正面临着组建家庭或经营家庭的种种艰辛和努力付出。但无论如何，家都是我们每名同志，躲不开、绕不过的话题。下面，我们就结合今天的授课，与大家谈一谈对“家”的认识和理解。
第一步，“觅”家——青年党员的寻爱之旅
这里的“觅”，即有寻觅、接触的意思。对于我们尚未成家的同志而言，都将在当前或今后一个时期，面临着组建家庭的人生重大课题。而成家不是简简单单一个人的事，最起码需要有一个愿意与你相爱相守、相知相伴一生的异性伴侣。但在当前，受社会上拜金论、自由论、享乐论等诸多不良思潮的影响，许多人内心开始变得虚浮狂躁，相应的社会上也出现了所谓的对婚恋的“新潮派”，他们不拘泥传统的婚恋形式，可以选择同居试婚、可以选择闪婚、周末婚、试离婚，崇尚的是“相识未必相恋，相恋未必结婚，结婚未必生子”，追求的是“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，面对这样的情形，大家应确立什么样的婚恋观念、建立什么样婚恋道德情操，才能做到寻爱不“迷”爱，真爱不“盲”爱，获得人生婚姻幸福呢?我想应当做到以下三点。
一是思想要纯正。社会文化多元带来了婚恋价值取向多样，这是一个客观事实，但不管社会环境怎么变，婚恋的道德规范没有变，党员的价值追求不能变，要想获得纯真的爱情、美满的婚姻、幸福的家庭，就必须强化道德修养、端正婚恋取向、明辨是非良莠。①道德品行要端正。中华民族历来有“娶妻娶德不娶色”“择夫重德不重财”的古训，毛主席也讲过“不以结婚为目的的搞对象就是耍流氓”，这都强调了道德品行问题。我们回过头来看看，有时女孩子选择我们，看重的就是我们的思想品行比较端正，道德修养相对高些，因此我们在婚恋中首先自己要讲诚信、讲品行、讲道德。其次，不能隐瞒真相、欺骗感情、留下隐患，我们在确定恋爱关系之初，就要把职业的特殊性、奉献性讲清楚，要让她们知道我们工作职业特点和要求，做好更多承担家庭重担、相知相守相望等现实困难的思想准备。②对待感情要珍惜。“缘份天注定”， 邂逅一段感情来之不易。我们常讲，谈恋爱的时候看到对方都是优点，结婚以后看到对方的缺点很多，所以有的家庭就为一些琐事喋喋不休甚至争吵不断。为人妻子，是非常不容易的，她把最美好的年华给了你，一个人不仅精神上要守住，而且还要赡养老人、抚育儿女、操持家务，这样的家属我们能不珍惜吗?③对待婚姻要忠诚。爱情，贵在忠贞，重在专一。著名教育家陶行知先生说过：“爱之酒，甜中苦，两人喝，是甘露；三人喝，酸如醋；随便喝，毒中毒”。理想很丰满，但现实是很骨感的，每个人的家庭婚姻都有或多或少的问题、会遇到大大小小的困难，我们要经得起时间的考验、困难波折的考验、地位变化、家庭变迁的考验，不管遇到多大挫折、多大困难，都要不嫌弃、不抛弃、不放弃。
二是定位要准确。幸福婚姻的关键就是找对人、站准位。①不能以“貌”取人，《诗经》中讲到“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”君子好色而不淫，这就说明爱美之心人皆有之，但把相貌作为首要甚至唯一条件，吃苦头的终将是自己，好看有时候不实在。②不能以“财”取人，不能单纯认为对象经济好自己可以少奋斗十年，而更要看有没有共同的兴趣爱好、共同的理想追求，这样组建家庭之后，才能够走得更稳、走得更远；③不能以“权”取人，想借助权贵走捷径，这条路往往会走不通。所以我们找对象要充分考虑对方的性格特点、综合素质和家庭的综合情况，尽量选择“门当户对”的对象。刚才讲的是“三个不能”要注意，也提醒未婚的同志找对象要有“四个要”：①要找有涵养的，不会动不动就耍小性子、发脾气、乱吵架的人，要通过时间去了解，通过细节去观察；②要找有文化的。婚后会有很多问题，特别是有小孩之后，到了上学阶段的，家庭作业又多，需要两个人共同辅导，特别是小孩子成绩不好，家属又特别重视和着急的时候，就容易爆发矛盾。③要找有能力的。有能力就能找到属于自己的工作，有能力就会独立自主，不会总是缠着你，依赖着你，有能力就是有潜力，一个美满的家庭都是夫妻双方共同奋斗的结果。④要看对方父母情况，一个是通情达理的情况，一个是身体情况，这样才能保证结婚后的生活更加和谐，各种关系的处理更加顺畅。
三是心理要阳光。青年都具有阳刚的气质和特点。一方面，要勇于追求幸福，谈了合适的、时机成熟了、感觉能结婚的就结婚，挑多了只会挑花眼，等着等着就会错过了。另一方面，要正确对待挫折，追求爱情的路上不会一帆风顺，遇到挫折在所难免，我们要明白一个道理：婚恋遇到的挫折，只是不成熟爱的终结，而不是个人爱情生命的终点。遇到挫折要振作自己，靠自我折磨和寻死觅活挽回的不是爱情是同情，用伤害别人或伤害自己的方式所能表达的不是悲壮而是悲哀，这样做不能证明你是真爱。爱情婚姻是相互的，自己争取尊严，才能赢得尊重。最近很流行的一句话，“你若盛开，蝴蝶自来，你若安好，便是晴天”。对于我们年轻同志来讲，你改变不了长相、身高、家庭出生，但我们可以提升你的能力素质、你的修养，使自己成为“潜力股”“凤凰男”，成为“高在品格”、“富在知识”、“帅在修养”的增强版“高富帅”。
第二步，“筑”家——维持良好的夫妻关系
家庭是夫妻关系存续的基础，而夫妻关系也是家庭关系中最为重要的一环。那么，在一个家庭当中，占据主要角色的夫妻关系，又应当怎样维持呢?我认为，要做到以下六点。
一是相爱。婚姻必须以爱情为基础，爱情的持久稳定贯穿着人的一生，而强烈的情感是爱情、婚姻持久稳定的必备条件。常讲，相爱容易相处难，原因就是，热恋中的情侣，自有“情人眼里出西施”的种种美好；而婚后夫妻，更多的则是面对“柴米油盐酱醋茶”的种种平淡。正像钱钟书小说《围城》中所比喻的，“婚姻就像被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。对于我们的家庭而言，夫妻间少了很多花前月下的陪伴，更多的则是心灵上的理解和沟通。大量事实证明，男女双方只有建立真挚而纯洁的爱情基础，才能够共同克服夫妻生活和整个家庭生活中难免会遇到的矛盾、困难和挫折，并由此进一步密切夫妻之间、全体家庭成员之间的关系。恩格斯出身富裕家庭，后来又经办企业，按照当时的风气，他完全可以物色一个“门当户对”的阔小姐。但是恩格斯没有这样做，而是爱上了出身低微、一无所有的纺织女工玛丽·白恩士时，恩格斯发自内心地说：“我的妻子也是一个地地道道的爱尔兰血统的无产者，她对本阶级的天赋的热爱，对我是无比珍贵的，在关键时刻，这种感情给我的支持，比有教养的、多愁善感的资产阶级小姐的细腻的小聪明可能给予的总要多些。”我们目前所处的社会是一个多元化的社会，各种思想意识并存，在婚恋问题上容易受到其他因素的干扰，如果简单把婚姻建立在长相、金钱、地位的基础上，就容易为以后的不幸埋下隐患。党员的爱情婚姻更要注重志同道合，以后的家庭生活中才能真诚的互相理解、互相支持、互相鼓励、互相帮助。
二是相敬。夫妻之间没有互相尊重，就没有爱情，也就不会有幸福的婚姻生活。相敬如宾和举案齐眉都是我们很熟悉的成语。自古以来，这两个成语成了赞美夫妻美满婚姻的专用词。相敬如宾说的是春秋时一个叫冀芮的人在田里除草，他的妻子把午饭送到田头，恭恭敬敬地双手把饭捧给丈夫，丈夫庄重地接过来，毕恭毕敬地祝福以后再用饭。妻子在丈夫用饭时，恭敬地侍立在一旁等着他吃完，收拾餐具辞别丈夫而去。举案齐眉则是东汉时梁鸿和妻子孟光的故事。每当丈夫梁鸿回家时，妻子孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。为了表示对丈夫的尊敬，妻子不敢仰视丈夫的脸，总是把盘子托的跟眉毛齐平，丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子。当然今天没有必要这样做，但这种传统家庭美德还是要继承和弘扬的。伟大革命先驱李大钊的夫人赵纫兰，是个乡下妇女，缠着小脚，目不识丁，而且比李大钊大6岁。在婚后的家庭生活中，她辛勤操持家务，夫妻之间相敬如宾，患难与共。1916年，李大钊从日本留学回国后，才华初露。他对自己的妻子还是一如既往，相亲相爱。1918年1月，他到北大任图书馆主任后，常常有很多男女知名人士，到家中拜访。每当客人光临，李大钊总要把自己的妻
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