如何构建和谐社会作文(个人如何构建和谐社会)

“布施”是古印度佛教的六度之一 ,说的是高层向底层,强者对弱者, 富人对穷人的一种施舍,一种怜悯 , 佛教文化里面有一个名词,叫“施主 “,就是对布施者的一种尊称 。

中国儒家文化也讲”仁者爱人” ,”老吾老及人之老, 幼吾幼及人之幼” ,也是对弱者的一种关爱,一种保护,所谓的”悯贫济苦”,也是另一种意义上的”布施”。

但是 ,与印度佛教不同的是 ,中国 的”布施”,是建立在一种平等互助的基础上的,人与人之间,在人格上是平等的 。

而印度却存在”种姓”制度 ,人是分阶级的, 是不可跨越的 ,而中国只有阶层 ,没有阶级, 人员是可以上下流动的 ,所谓的 ”朝为田舍郎, 暮登天子堂 ”。

佛教从汉初传入中国以后,在逐渐中国化的过程中 ,佛教的布施文化,也就渐渐的民俗化 ,平等化,布施者与受施者在人格上 ,是一种平等的关系 。

唐、宋时期, 佛教文化在江西的传播达到了顶峰 ,北有庐山的“莲宗”,南有吉安青源山的”禅宗”。

南北二宗,交相辉映,随着时间的推移 , 布施这种佛教文化, 也就逐渐的世俗化了。

在我的家乡吉安 ,”布施”已经彻底世俗化 ,民俗化,成了日常生活的组成部分 ,且流行于吉水水西 ,尚贤,枫江、 盘古、阜田 、金滩,黄桥 ,以及吉安县的万福,桐坪、郭家店等部分乡镇,江西省其他县,市,是否有这种民俗, 笔者就不得而知了。

最近,回家乡过年, 闲聊中,婶子说:”今年做好事(喜事)的人家,比较少, 去年特别多,布施的包子,吃都吃不完 ,去年因为疫情紧 ,你们没回家,你家的那四份, 平时都是我和你润仔婶子得。”

每逢年、节,村民都有做喜事的风俗, 比如小孩满月 、周岁、 十岁、给老人祝寿 、婚、嫁等喜事,都会大行“布施”。

像我家 ,三兄弟包括父母, 四个门户,都可以领到一份, 即使我们不在家 ,做喜事的人家,也不会少我们, 都会送到我几个婶子处。

以此类推, 我家做喜事行布施,每家每户也都要送到, 即使人家不在家,也要送到他的叔伯兄弟处。

比如2018年 ,我们三兄弟,为父母祝寿 ,刚寿面就布施了几百斤, 包子几千个 。

但是,随着城镇化进程的加快,农民洗脚上楼 ,离开乡村传统文化的土壤 ,一些良好的风俗习惯,是否会随着改变和消失 ,期待社会学学者,在如何保护中国乡土文化,传承优良民风民俗等方面,多做些调查研究的工作。

”布施”,这种优良的民风、民俗,以无我、利他为初心 ,以天下大同为理想社会 ,以村为单位, 以户为最小单元 ,每家每户, 虽然姓氏不同 ,但都能在生产和生活上 ,团结互助 ,和睦邻里, 亲如一家 ,守望相助 ,这不正是建设和谐社会, 重振农村经济,实现共同富裕的的重要保证吗 ?

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