公文中可引用的廉政典故
公仪休拒鱼
鲁国宰相公仪休非常喜欢吃鱼，有一天，公仪休正和他的学生交谈，有人送来两条鲜活的大鲤鱼，公仪休婉言谢绝了。他的学生不解地问：“老师，您不是很喜欢吃鱼吗？现在有人送鱼来，您为什么不接受呢？”公仪休答道： “正因为喜欢吃鱼，所以才不能收人家的鱼，如果我收了人家的鱼，那就要照人家的意思办事，这样就难免要违反国家的法律，如果犯了法，成了罪人，还能吃得上鱼吗？ 现在想吃就自己买，不是一直有鱼吃吗？”
房梁挂钱
公元1080年，苏轼被降职免官来到黄州，由于薪俸减少，穷得过不了日子，在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他把所有的钱计算出来，然后平均分到12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，还要仔细权衡，能不买的东西坚决不卖，积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
无功即有罪
清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》故事：有一着官服者昂然面见阎罗王，说自己很清廉，“所至但饮一杯水，今无愧鬼神”，阎罗王便笑他：“你虽然清廉，却不是好官，如果没什么作为，那还不如让一个木偶来当官，他连水都可以不喝人家的，比你还强”。这位官老爷又辩解说：“某虽无功，亦无罪。” 阎罗王便只好以事实来数落他的一生：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？ 某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？ 三载考绩之为何？ 无功即有罪矣。”
新鞋踩泥
《松窗梦语》作者张瀚初任御史时，曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道，只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，小心翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋。进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随意踩去，不复顾惜了……王延相说：“为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣？！”张瀚听了这个“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，终生不敢忘”。此后多年，他严谨从政，廉洁为官，后来升任被称为“朝中第一官”的吏部尚书，建树颇多，名留青史。
子罕辞宝
《左传襄公十五年》载文：春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。”故事中，子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻，真正给人教育和启迪。
灭官烛看家书
据宋周紫芝《竹坡诗话》记载：北宋时期有位州官，为人极其廉洁。一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信。他猜想这一定是朝廷有什么重要指示，马上命令公差点上蜡烛阅读。谁知读了一半，他又命令把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。公差很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗？后来才知道，那封信有小半是关于他留在京城家属的情况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。在有些人看来，为了半封家书，竟然换烛再读，实在有点“小题大做”。但正是这样的小事，却更能从细节上表现出一个人的品质，更足以让当今存在公“话”私打、公车私用、公请私吃、公费私游等等凡此种种揩公家油的一些领导干部汗颜。
以廉为宝 (宋人献璞)
宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用”。子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝”。
陶母退鱼
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。
一贫如洗
南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不合，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他贪赃枉法，还与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。
一钱太守
后汉会稽太守刘宠离任时，所属山阴县五六位老人以一百钱相赠，刘婉言拒绝。最终因盛情难却，只好接受一钱。当时人赞誉刘宠为“一钱太守”。
二不尚书
范景文历任明朝兵部侍郎、工部尚书、内阁大学士等要职。位尊权大。亲朋好友纷纷登门相求，他在大门口张贴“不受嘱，不受馈”六个大字，广为告知。从此百姓便称他为“二不尚书”。
三汤巡抚
清朝江宁巡抚唐斌，安于清贫，一日三餐，常用豆腐汤佐食，百姓送他“三汤巡抚”的雅号。
四知太守后汉东莱太守杨震经过管辖地昌邑县时，县令王密送去十金，并说“暮夜无知者”。杨震坚决拒受，说：“天知，地知，你知，我知，何谓无知？”人们因此称他“四知太守”。
留犊太守
三国时期魏国寿春县令时苗，出入坐黄牛车。他离任时，将黄牛生下的一头牛犊留下，说牛犊是他在任时生下的，不应该带走。人们因此称他为“留犊太守”
悬鱼太守
后汉南阳太守羊续爱吃鲜鱼。有个府丞听说后，送去两条大鲤鱼，羊续不肯接受。但那府丞老于世故，不言不语地走开了，羊续只好将鲤鱼挂在门前，已警戒那些前来送礼的人。因此人们称羊续为“悬鱼太守”。
饮马投钱
唐代徐坚等人编撰的《初学记》卷六引《三辅决录》中记载，汉代安陵人项仲仙（一作“山”），为人特别清廉。他常到渭水边饮马，每次都要向水中投三枚铜钱。以示清廉不苟取。后世遂以“饮马投钱”来比喻人清廉，决不做苟取之事。
郁林石
晚唐时代的文学家陆龟蒙，家住苏州，门前有一块巨石。相传他的远祖陆绩曾在三国时代吴国的郁林做太守，他为官清廉，不贪污不受贿。罢官回乡时，行李很简单，因此船轻不能过海。他便往船中装大石块。当时人称“郁林石”。以此称颂陆绩的为官清廉。
悬鹅示众
明时，周新担任司法按察使后，一天，有人给他送来一只烤鹅，他坚决不受，但送礼人已经抢先出门了。于是，周新叫家人把烤鹅挂在屋子后面，以后凡是送礼者，他就让家人领着去看那只已经风干了的烤鹅。从此，再没人自讨没趣了。
宰相拒鱼
公仪休相鲁而嗜鱼。一国人献鱼而不受。其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”曰：“夫欲嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼；无受而不免于相，长自给于鱼。”此明于鱼为己者也。
公孙仪是战国时鲁穆公手下的丞相。他特别喜欢吃新鲜甲鱼。于是送鱼的纷纷上门，但都被公孙仪一一回绝。公孙仪的弟弟对此很不理解。问：“你素来喜吃甲鱼，为何别人好心送来，你却不收呢？”公孙仪说：“正因为我喜欢吃甲鱼，所以才不能收。吃几条甲鱼固然微不足道，但倘若我经常收别人的礼品，那就要落个受贿的坏名声，到头来连丞相的官位也会丢掉。到那时，为兄再爱吃甲鱼，恐怕也吃不成了。现在我不收别人的鱼，倒还可以安稳地做丞相，多吃几年我爱吃的甲鱼。”
棒打送礼
南北朝时的顾协，虽位高权重，但为政清廉。他曾说：“送礼纳贿，必然徇情枉法，吏治怎能清明？”有一次，他以前的一位门生因有事相求，送礼向他行贿。顾协怒不可遏，责令将这个门生重打二十da板，赶出了门外。
厚谢婉拒
宋时，刘温臾在朝中身居要职，一个自称他门生的人送给他一车粮草，刘温臾推辞不掉，当即答谢回赠他一套华丽的衣服，其价值高于一车粮草的数倍，那人见达不到送礼行贿的目的，只好将粮草拖了回去。
立檄拒礼
康熙19年，于成龙改任直隶巡抚。大名县县官遵循旧习，在中秋节前给他送了一份“中秋礼”。于成龙严词拒收，还特地颁布了《严禁馈赠檄》，通报了大名县县官的送礼行为，并明令所属官员，今后如果发现逢年私送者，“决不宽恕”。
吕蒙正不受镜
朝士有藏古镜者，自言能照二百里，欲献之蒙正以求知。蒙正笑曰：“吾面不过楪子大，安用照二百里哉？”闻者叹服。
吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝贤臣李靖（李靖：曾封为卫国公）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。
孙中山的《家事遗嘱》
1925年3月12日上午9时30分，伟大的民主革命先行者孙中山在北京溘然长逝。孙中山逝世后，留下的遗产只有生前的一些衣物、2000余册书籍和一所华侨捐资购买的住宅。他的《家事遗嘱》全文如下：“余因尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女已长成，能自立，望各自爱，以继余志。此嘱。”短短54个字，道出了孙中山一生廉洁无私、清正耿介的崇高品格。
范公惠政泽青州
范仲淹（989－1052），字希文，北宋苏州吴县人，官至宰相。公元1050年11月范仲淹自杭州知青州，1052年5月离青州，逝于赴颍州途中。青州是范仲淹仕途生涯的最后一站，又仅仅一年半时间，却是值得大书特书的一站。据《宋朝事实类苑》记载，公元1051年，青州灾荒，他奏请朝廷把军仓中的粮食留出一年军需，其余全部救济灾民，州民感激涕零。公元1052年，黄河北发生粮荒，朝廷令青州的田赋粮运到博州（今山东省聊城市）交纳，民众都为长途运输发愁。范公探明博州粮价并不高，就征得博州知州同意，到博州购买粮食交纳。于是，他让青州民众把田赋粮折价交款，派官员携款去博州购买粮食，不到五天就购足田赋粮，交纳后所余数千缗钱，又全部发还农户。青州民众因此为他立祠纪念。至今青州市尚有范公亭路、范公亭公园、范公井、范公祠等。
包拯“不持一砚归”。
包拯常说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”端州盛产名砚，在其任端州知府期间，因他的前任知州假借上贡的名义，随意多征几十倍的砚台来送给权贵们。包拯命令工匠只按照上贡朝廷的数目制造，他没有拿一块砚台回家。后来，有人送其端砚，他开着玩笑拒绝说：“如今我来到产端砚的端州，便收端砚；明日去产金的金岭，又受金子，我岂不成了天下鼎鼎富有的珍玩大盗吗？”直到他即将离任时，当地精制一方好砚，赠给他作纪念，他也婉言谢约。“不持一砚归”，体现了包公的清廉耿介、正直无私，为群众所赞颂，连端砚也增添了身价。
公孙休“嗜鱼不食鱼”。
鲁国宰相公仪休特别爱吃鱼，有一个拍马屁的人专买肥美鲜鱼奉献，谁知公仪休不收，那人奇怪问：“君嗜鱼，何不收也？”公仪休回答：现在我是宰相，俸薪足够我吃鱼，如果因受贿而被免职，今后哪有钱再买鱼吃呢？公仪休拒贿似乎只是怕丢官，但公仪休“贪小失大”的辩证道理和“见微而知奢”的自贵精神，值得借鉴。
时苗“离任留犊”。
时苗是东汉末年河北钜鹿人，他一生清白，临财不苟，嫉恶如仇。东汉建安十八年，时苗任寿春县令。为官赴任时，他套上自家喂养的黄牛，拉着大车，一步一步走到任所。时苗在寿春呆了一年多，把寿春治理得井井有条。当时朝廷无能，时苗不满曹操专权朝政，便弃官归隐。临行前，他把官印挂在大堂上，把一个小牛犊拴在县衙门前。群吏说：“六畜不识父，自当随母。”力劝其将牛犊带走。时苗执意不从，对百姓们说：“这个牛犊是来寿春后我家黄牛生下的，它是吃寿春水草长大的，理应留给寿春的父老乡亲。让它给穷苦百姓出点力，这是时苗的一点心意。”他的这种“情为民所系，利为民所谋”的高尚情怀值得我们后人赞颂和铭记！从此“留犊”二字便成了为官清廉的代名词。
刘宠“不取一钱”。
刘宠，东汉东莱(今山东掖县)人。其在任会稽郡(今浙江绍兴市)太守时，轻徭薄赋，废除不合理的法令制度，禁止官吏欺压百姓，郡内秩序井然，百姓安居乐业。在他离任时，百姓们依依不舍。山阴县若耶山谷五六位鬓发斑白的老人各带了一百文钱，想送给他，可刘宠不肯受。老人们一定要他收下，盛情难却，刘宠只好收下几位老人各一文钱。他出了山阴县界，就把钱投到了江里。后人将该江改名为“钱清江”，还建了“一钱亭”、“一钱太守庙”。从此，“一钱太守”的美称便流传开来
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