一部《论语》，中国人的精神支柱，读了几千年也解释了几千年，可谓是仁者见仁智者见智，一人一说法。虽然字数不多，言语亦不算艰涩，但理解起来确实不容易。往往众说纷纭，莫衷一是，难以抉择。
孔子的祖上是贵族，至上而下有四千年，可谓是身世显赫，孔氏本为宋贵卿，孔子的六世祖由于品德高尚，当时的国王特赐予孔姓，就是孔姓的由来。孔子的幼年比较凄惨，幼年丧父，十几岁时丧母。但是这也阻挡不了他成为千古圣贤、万人师表，儒学创始人。他为我们中国人留下了精神的食粮，使中华文明五千年源远流长。他是教育家、思想家、哲学家、也是一位乐观主义者，他是万世的楷模被后人所推崇。
孔子可与日月争辉，光芒普照万世后代。
以下是读完《论语》之后得出来的十个孔子的观点和大家分享一下:
第一 仁
子曰:“仁远乎哉”。仁义时刻围绕在我们的周围，它有时候就是放下屠刀，立地成佛的那一刻。想要的话就可以得到，那么“仁”到底是什么呢？仁:就是一切的对，就是只要这个事儿是对的，就是仁，自然的感觉，本质的东西。天真烂漫，保持有同情心，对生活保持热爱，这种赤子之心就是仁。用内心深处的良知，去感觉、去衡量。这就是仁。
求仁而得仁有何怨？生活中在面对问题的时候，大多数人不情愿去吃亏，会说为什么吃亏的总是我，要是有这种想法，那就是 孔子所说的“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。这就是不在“仁”的状态。面对事情应该不去往外找，一切随其自然。每天高高兴兴地过日子。仁者可以驾驭一切，活在当下。子曰:君子居安以俟命，小人行险以徼幸。这就是孔子所说的君子与小人的区别。
第二 乐
作为乐观主义者，孔子是第一人。生机畅达，奕扬则乐。生命在，有何不乐，幸福不是一种状态，而是种能力。
孔子的日常生活都在高兴中度过，经常唱歌。每天都是乐乐呵呵的。他的遭遇对于我们来说简直就是灭顶之灾。怀才不遇，招人暗杀，有一次困在陈蔡这个地方都快饿死了，大家都饿得起不来了，但是孔子一点也不伤感，跟大家唱歌，他怎么就能够这么高兴呢？孔子常夸赞颜回也是说颜回最大的能力就是“乐”。所以宋明大儒他们在考学生的时候就经常就问何为孔颜之乐？
我们现代人认为的乐，就是达到想要的目标，买多少套房，还是当个当个什么职务，年薪多少，殊不知这是最肤浅 、低水平 、低层次的。而这些“乐”也维持不了多长时间，好比我们买房买车一样，高兴不了几天，就会为后续的房贷、车贷、油费发愁。生机畅达，溢洋则乐。感受生命，幸福是一种能力，而不是达到什么目标。
第三 忘私
私意泛滥，做主的是外在事物，靠送礼，走捷径，靠老天，舔上司，求皇恩，这就是工具不是一个活生生的人，人生短短数十载何必这样难为自己。我敢保证做这些事的人他们心里肯定是不舒服的。只是私意太重，处处想着只是自己，不愿意去脚踏实地，人前一套，人后又是另外的一个面孔，活得太累，殊不是通过使手段得来的最终会加倍的还回去。人在做天在看，天道好轮回，苍天饶过谁。
该干嘛就干嘛，想那么多、做那么多有什么用，外表光鲜亮丽，内在恶臭如粪。
仁者不忧，私心了无。忘私地去干，不带目的性地去做才是人间正道。
第四 少说多做
君子要乐于言 敏行。就是不要刚动嘴皮子，该去做，就去做，少说废话。孔子最看不上的就是巧言令色之人，他不希望自己的学生成为这样的人，所以对他的学生严加管教。一个人只会讲面子上的事儿，让人听后感觉肉麻、恶心。正常人应该说正常话，这些都不符合常理理，会让人心生不快。要达到仁的境界很难，我就特别怕自己成为这种人，所以我现在写的东西我很慎重，我要保证写的东西有出处，所以少说一点儿，多做一点儿，这很重要。
论语中说:君子耻其言而过其行，这个就是我们译成一个成语叫言过其实，或者言过其行，就是你说得比你做的要多得多，这是非常让君子觉得丢脸的一件事儿。说到做不到，是非常丢人的一件事儿。所以说人前做不到的事儿不说，人前说不得的事儿不做，要乐于言敏于行。
第五 心行合一
心里想的应该与行动保持一致，不能口是心非，说的一套，然后做的又是一套，久而久之就会把自己变成一个虚伪的小人。真诚对已，宽仁待人，不要自己骗自己，有些人在工作上不努力，就靠歪门邪道获得了“暂时的成功”。然而天下正道可不是靠走捷径，送送礼，打打小报告，说说别人的小坏话就能达成的。大到一个国家，小到一个企业发展壮大靠的就是心行合一的领头人。请记住:
这个世界不会辜负每一个默默付出的人。
第六 无神论
最有名的就是孔子的弟子子路来问孔子如何伺候鬼？孔子说:未能识人，焉能识鬼呀？后来不死心，又来问孔子，敢问死是怎么回事儿？孔子说:未知生焉知死？你生还没有好好学会呢，你学什么死，就是不跟他说。可能孔圣人是知道的，但是不知道该怎么跟他说，说了又怕后人对其加大妄意。所以说 孔子的分寸是非常明确的。该怎么就怎么，他不靠什么神灵、不靠皇恩、不靠宗教，并不靠许诺来生来给大家任何的帮助，孔子的办法就是不懈的修炼，好好的努力，让自己的心在此做到像颜回那样，三月不为仁。所以他的这个理论真的是与众不同。这就是为什么他成为了千古圣人，他的这种解决痛苦的方法都别人完全不一样，这是一个非常高级的手段。
孔子说:“近鬼神而远之”。
告诉大众未知生，焉知死。
第七 毋固 毋必 毋我 毋意
先解释一下是什么意思
毋固:不要固执已见。多数人都觉得自己什么事儿都知道，就不去学习，那么他就很难进步。然而孔子就是一个经常调整学习的方式，去不断进步的人。
毋必:就是没有什么事情是必须按固定的模式来做。孔子说言必信行必果。是一个很低的修养。事情总是变化的，如果坚持用一个固定的方法去面对任何问题，效果可想而知。毋必就是权变，根据事情的性质，来调整自己的应对方法。
毋我 不要以自我为中心。做任何事情都只会站在自己的角度考虑问题。根本感受不到别人的看法。做一个不自以为是的人。独裁与伟大之间的区别 就在于此。独裁是人类祸根的来源，只要是有点权利就要玩强权、耍淫威，凌驾于法律法规至上，更不用说道德底线啦，那就离灭亡不远了。
毋意:别去瞎猜。感觉全世界都是自己的敌人。动不动的就去推理别人，每个人都有敌对的想法，这就是《神探狄仁杰》看多了。推理可以破案，但不适用于为人处世。记住不要瞎想。世界还是好人多啊，要用仁心去看世界。
第八 不贪图功利
君子喻于义，小人喻于利。我理解的意思就是不论谈什么事儿，孔子总是站在道德层面上去衡量这个事儿该不该做。而小人呢只关心的有没有利可图。人心不古世风日下这就是分界线所在，人人皆曰利，一点情怀都不讲，那就等于把通往未来的道路给堵死啦。绩效主义害死索尼，只讲考评，用“利”说话。 大量的公司不讲情怀，不讲未来，更别说改变世界，去造福整个人类啦。要是这个世界只讲绩效主义。用绩效主义不断的考评员工，使得大量员工越干越没劲，越干越机械化，干来干去都不知道自己是个人还是个机器。所以最后越来越没兴趣。没有了兴趣就不会认真的去工作，结果就是人人都在浑水摸鱼。
因此你要知道，当一个人整天被利益诱惑的时候，其实员工干的是没劲的。结果就是员工上班就是耗时间，到了下班点，赶紧走人，哪怕是一秒钟也不想多呆。业绩不好大不了不干，再去找另外一家，反正企业要不是只此一家。到哪儿都能挣点散碎银子，养个家糊个口。
现在一部分的企业家意识到了这个问题，打造企业文化，给员工涨工资、增福利、配股权，也就是个别公司成为世界级别的大企业的原因所在。能让员工脚踏实地的干，把企业当家，让工作与生活融合在一起。
其实我们教育孩子也是一样，不要动不动的就是把这件事儿干好，或者考到多少分给多少钱，或者是到哪儿去旅游，买玩具等等等等。这样的方法对孩子的成长，极为不利。从小给他的建立了一个唯利是图的，无利不做的心理。长大之后他会自私自利，就是孝敬父母都想的有什么利可图，更别说干别的了。
子曰:“放于利而行，多怨。”
第九 百善孝为先
对长辈和颜悦色的人，发自内心的，为孝。对待自己周围的人，观察一个人的真正视角。孝悌对应的就是对周围的这些人，看一个人是如何对待周围人的，就可以知道这是个什么样的人。一个人说他的人生修炼的很好，无论是人品还是能力都特别强，可要是连身边的这些人都照顾不好，那么这个人一定是装出来的。对外人的好 是装的。这种人就是披着羊皮的狼，它的内心是冷血的，是一种动物，称不上人。
对上司唯命是从，对父母吆五喝六，体现的是一种不孝的行为。
人行天地间，百善孝为先。首孝悌才是做人的根本。
第十 尽人事,听天命
什么叫尽人事听天命？就是你有没有努力的做到自己做为一个人该做的事情。把这个东西做到了，然后至于能不能成功，这件事儿怎么样，这不归你能掌握的，这是天命。所以就不要去为这个能不能得到，那个事能不能办成，可不可以升职加薪，去斤斤计较、去难过痛苦、生气、纠结。
我们现在的人生正好走反了，只是想着能不能不劳而获，至少也是工作轻松，离家近，工资高。最好少做一点儿，能不能有一个窍门儿，突然之间发财了，所以我们老希望天命照顾我们。一有不如意就怨天尤人，好像全世界都与你为敌一样。
知天命，有些事强求不来的，不是人为能够达到的，所以才能够尽人事而听天命。要接受乐天之命，才能够生活的幸福。最后当你能去听孔夫子所说的“天命”的这个天命的时候，你就会达到一种境界。
最后说一下，人类在地球上生活了这么多年，创造了一个又一个的奇迹。依靠的就是老祖宗的智慧，这样中国的文明能代代相传，生生不息。
限于作者的水平有限，只能理解到此。
感谢阅读
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