036.大取：言兼爱中取大
——墨子《大取》简析
蒋振远
《大取》共26章。关于《大取》的命名，古今说法很多，我们经过研读诸家的各种说法后认为：“兼爱”思想是墨子思想的主流，墨子教育弟子、世人无论做什么事，都从“兼爱”出发，以最为有利百姓为要务（大），《大取》说“兼爱”正是体现了墨子的思想，所以本文就以《大取》为名。《大取》是对逻辑推理和论证作了理论上的探讨和总结，着重谈了逻辑推理和判断的基本组织形式。《大取》各段都是简论。“取”即“取譬”，本篇不少段落以比喻的方法，论说了墨家的基本主张，涉及到“义”、“兼爱”、“节用”、“节葬”等很多方面。《大取》篇可以看成是墨子思想的浓缩，本文的要旨是：
一、解析“兼爱”（第1—8章）
因为这部分有明确的线索，对“兼爱”越来越细的解析。读懂这部分对墨子“兼爱”就不会再有一些不了解墨子学说的疑问。诸如“给父母一碗粥，是不是也要给天下人的父母一碗粥”、“兼爱要不要爱盗”。需要注意的是，墨子所说的“义”和“利”是几乎重合的体同关系。《经上》“义，利也”。再看到《墨子》中的“义”、“利”两字时，绝不能代入儒家的义利分离观点，更不能代入儒家的逐利有害仁义的观点。注意墨子的“义”、“利”体同特点才能使墨子的观点逻辑通畅。例如：
“天之爱人也，薄人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。”
这是开头的一句话。意思是：上天爱人，比圣人爱人要深厚；上天施利给人，比圣人施利给人要厚重。君子爱小人，胜过小人爱君子；君子施利给小人，胜过小人施利给君子。这段文字奠定了《大取》全文的主要线索：爱利分析。在爱利分析的基础上，“兼爱”对君王、贤者、普通人三种社会角色有不同的要求。
二、回应诘难（第9—16章）
墨子对墨家学说的诘难作出回应，进一步维护墨家的主张。在这部分中，我们仍然可以看到墨家不断采用分析方法，区分不同的类来解决可能的矛盾。其中9至11章，对手可能是儒家；因为内容之中不停提及“圣人”，所批驳的内容也是儒家主张。12至13章，对手是名家；主要在做逻辑辩论。14至15章，对手是道家；主要是谈做不做得到，做事情有没有意义。第16章的对手不太确定，有可能是法家；因为讲到“专断”是否欲杀人。答儒、名、庄、法，这个次序也是与4家主要人物出现的次序相同的。例如：
“臧之爱已，非为爱已之人也。厚不外己，爱无厚薄。举己，非贤也。义，利；不义，害。志功为辩。”
家臣爱自己，不是为了那些爱他的人，而是因为人们本来就会爱自己。厚待不排除自己在外，爱没有厚薄的区分。但是过分推举自己，不是贤者的表现。义，利人利己；不义，害人害己。要依照是否利人利己的志向和功效来判断。再次重申厚爱与厚利是两个概念。还包括墨家“志功为辩”原则。
三、察类明故（第17—26章）
讲察类明故问题。行文也有明显规律，都是先举错例批驳，再进行理论分析，再提出墨子辩学方面的主张。分为两个互相联系的小节，前部分是察意，后部分是明故，其中最后一章是明故之中的明类。而明类部分由于是举“兼爱”为例，其中又包含了墨子“兼爱”说的丰富信息，可以与前面部分对照阅读。后面的内容包含了完整丰富的墨子辩学关于“明故”方面的学说，是关心墨子辩学——逻辑学的研究者必须认真对待的内容。例如：
“意楹，非意木也，意是楹之木也。意指之人也，非意人也。意獲也，乃意禽也。志功不可以相從也。”
说“想到楹”，并不是想到木头，而是想到楹这种木头。说“想到指着的那个人”，并不是想到“人”（，而是想到所指的那个具体的人）。说“想到猎物”，被理解为“想到家禽”。这个例子中，所指对象的性质被改变理解了。因为所要表达的内容——志，与被理解的内容不同——功，所以称为“志功不能相从”；动机和效果，不可以相等同。
主要参考文献
［1］孙诒让.墨子间诂.北京.中华书局.1986.
［2］蒋振远.墨子箴言九十条.滕州.山东滕州市墨子中学校本教材.1995.
［3］蒋振远.墨子寓言故事选.济南.山东文化音像出版社.1998.
［4］蒋振远.墨子教育思想的当代价值.滕州.第四届墨学国际研讨会.1999.
［5］蒋振远.墨子教育思想解读.吉林.《东疆学刊》.2006年第一期.
［7］蒋振远.墨子教育新论.济南.山东大学出版社.2019.
［8］蒋振远.蒋振远读墨子.滕州.待出版.2016.
［9］蒋振远.二十一世纪的育人要略.兰州.甘肃教育出版社.2002.2.
［10］蒋振远.新课程下适时施教的艺术.北京.人民教育出版社.2007.8.
［11］[美]李绍昆.墨子：伟大的教育家.长沙.湖南教育出版社.1985.
［12］任继愈 李广星.墨子大全.北京.北京图书馆出版社.2004.
［13］孙中原.《墨子?经上》和《经说上》的逻辑.毕节学院.毕节学院学报（综合版）.2011年第1期.
［14］孙中原.《墨子?经下》和《经说下》的逻辑. 毕节学院. 毕节学院学报（综合版）.2011年第2期.
［15］邵长婕.墨子研究论丛（十）.济南.齐鲁书社.2013.
［16］邵长婕.墨子研究论丛（十一）.济南.齐鲁书社.2016.
［17］孙中原.墨子大辞典.北京.商务印书馆出版.2016.
［18］邵长婕.墨子研究论丛（十二）.济南.齐鲁书社.2017.
［19］墨子研究中心编.科圣墨子.济南.齐鲁书社.2017.
（蒋振远在中国墨子学会职业教育研究会座谈会上）
●作者简介：蒋振远，中共党员，中学特级教师，“适时施教”理论创立者，新中国课堂教学的开拓者，墨子研究学者。曾任：中国西部教育顾问，中国教育学会“高效阅读”课题组特聘专家，中国艺术研究院特约研究员，中国教育学会“适时施教”课题组组长（课题批准编号：13010488B ），山东滕州市教育科学研究所原所长。从教50年，精心致力于创造适合学生的教育，多次承担国家级教育科研课题,有着丰富的理论建树和创新实践经验。主要论著：《适时施教的艺术》、《二十一世纪的育人要略》、《墨子教育思想解读》、《墨子寓言故事选》、《新课程背景下适时施教的艺术》、《适时施教的感悟》、《墨子教育新论》等。第一个提出墨子为世界首倡“义务教育”的观点，编著的《墨子箴言九十条》、《墨子寓言故事选》填补了墨学研究的空白。现任：国家基础教育实验研究中心、中国基础教育学会“十三五”教育科研规划“创造适合学生的教育研究（适时施教）”（课题编号：中基课2016197）课题组组长，中国墨子学会职业教育研究会常务副会长，枣庄科技职业学院特聘教授。研究方向：“适时施教（创造适合学生的教育）”理论研究，墨子思想研究。
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