滨州学院学报初审（滨州学院学报好发吗）

孙子兵法之1道9法3术

卢勝权等

摘要：《孙子兵法》仰恩“1道9法3术”版本试着用“学以致用”的逻辑来梳理《孙子兵法》这一兵圣级别方法论的13篇之思想与构架体系，并据此揭示在“双四”构架下的“1道9法3术”的兵法谋略与孙武先生隐藏在兵法中的大智慧。这是第一目的。

第二目的是找到共赢的路径。借学以致用逻辑的梳理，构建了兵法“1道9法3术”之认知与落地之系统，在转化成个体智慧的“知”，与智慧落地之“术”的“行”，契合阳明先生的知行合一，进而有孙武先生的百战不殆。并借此仰恩路径，实现“不战而屈人之兵”战争最高境界，来提升格局，打破困局，实现博弈多方的共赢。虽然，资源有限而追求无限的现实世道，总是“匪兵墨”轮回的必然。

第三，是构建读心三层境界。也是读书的三个层次：逻辑之后内容的读懂，表象之下本质的读透，融会贯通之后触类旁通的通达，由此借力原著作者的智慧，实现生产力的产出。这才是我等想要的结果。

也正是“一句话说《孙子兵法》13篇之逻辑与思想体系的系列解读”成书，名为《孙子兵法之1道9法3术》的目的。

关键词：仰恩版本 1道9法3术 知行合一 百战不殆 不战而胜

仰恩版本《孙子兵法》之“1道9法3术”是什么？这不重要。重要的是，在学以致用的逻辑梳理之后，领会“1道9法3术”兵法谋略与智慧，即可变现数十载寒窗的价值。值得细读，不是吗？

逻辑是什么？最简单的一句话来表述，就是：逻辑是一座桥。往前走，就是条理与系统，往回看则是比对之后的混沌如麻。也如此，走过、路过，就有认知的看透。

这也很好理解，闻到、看到、触到、想到、听到的五词组。逻辑之后，就是看到、听到、闻到、触到与想到。这里面的逻辑，是速度的逻辑，也可以认为是从远到近，从外到内、表及里的逻辑。

仰恩“1道9法3术”版本试着用“学以致用”的逻辑来梳理《孙子兵法》这一兵圣级别方法论的13篇之思想及其构架体系，并据此揭示并还原了在“双四”构架下的“1道9法3术”的兵法谋略与孙武先生隐藏在兵法中的大智慧。

这是逻辑的力量，也是逻辑的价值。在还原了兵法大智慧的同时，让我们掌握了一套兵圣级别的方法论的谋略。值得期待，不是吗？

1什么是“3术”？是孙武先生隐藏在兵圣级别兵法里面的，要我们悟透而未明说的借力智慧：借自然之力的“火攻”，借人性之力的“用间”，与借智者智慧的“虚实”。属于实操层级，权称之为“3术”。此术，也包括“奇正”，“乘势”等智慧，终归于仰恩版本的三十六计。

2什么是“9法”？是兵法认知的系统构建的“9法”。在于战争策划“6法”的地形、兵势之后军形应对的谋攻4法，谋攻、作战、行军与军争“四时段”的“九变”的应对，与伐谋、伐交、伐兵与攻城的四战场“九地”切换的应变之机变之2法，以及作战、行军与军争的实战之3法的系统构建。这也是孙武先生隐藏在13篇里面，需要我们读懂的“9法”。

3什么得取舍之“1道”？是定性为战略之后的战役及其战术的取舍。当下，在美帝主导的“三角战略”格局转变到“1超多强”之战略格局之下，我们伟大复兴的长期目标与2035远景目标的短期决策，而后在当下俄乌战争的战与和的取舍之道。也如此，就有“1999年5月8日凌晨6时，位于贝尔格莱德市中心的中国驻南联盟大使馆遭到北约飞机轰炸”之后的隐忍，换来了“2021年3月18日-19日在安克雷奇中美高层战略对话”的实力。

4什么是“双四”的系统构架？就是如“2”所述的9法的支撑，也是术之藏身的系统架构。是“四战场”的“九地”切换的应变，与作战“四时段”的“九变”之应对之术的纵横矩阵的架构。

5什么是孙武先生的谋略？那就是学以致用的逻辑梳理之下的“1道9法3术”的兵法本身固有的谋略。

6什么是孙武先生的大智慧？是借“3力”的大智慧：火攻的借自然之力，用间的借人性的力量，以及智者的虚实、奇正等智慧。也包括蓄势，借势与造势，形成趋势之乘势的顺势而为的智慧。还包括“9法”之知与“3术”之行的知行合一的智慧，最终在百战不殆的同时，实现“不战而屈人之兵”的达成博弈多方共赢的大智慧。

如此契合王阳明先生的知行合一，则有孙武先生的百战不殆。最终，就有“不战而屈人之兵”境界的仰恩版本之路径。

也就是说，仰恩版本的学以致用的逻辑梳理的“1道9法3术”的构架，在9法的系统认知，3术的趋利避害之同时，构建了阳明先生的知行合一的战法，如此即有孙武先生的百战不殆，进而有“不战而胜”的仰恩版本的路径。这是仰恩版本梳理兵法的价值所在。

一句话，《孙子兵法》之1道9法3术，揭示了孙武先生的兵法的不战而胜的智慧。也如此，仰恩版本也借用13个篇幅来说道，其脉络顺序如下：兵法的成圣过程，战争“双四”的系统构架，“1道9法3术”的系统构建，与百度百科版本的差异，试着分析当下不同版本的存在理由，以及兵法的核心价值分析，最后是资本市场的探讨，与最为核心也最为重要的“读心三境界”的交流。如此，领会“1道9法3术”的兵法智慧，进而兑现十年寒窗的价值。
1道9法3术。认知9法之构架在于策划之6法，实战之3法。至于其落地，则是3术要有的作为，此终归结到36计要有的指引。

本书只能就当下现实的生产、生活的实践来就事论兵法，毕竟我等不是战场战争的实践者。也期待自己成为得“道”的智者，之后就有“时也、运也、命也”的《寒窑赋》的通透。

系列说道

01 一句话还原《孙子兵法》成圣的过程。那就是，孙武先生成为“兵圣”之前，关于战争解决的“道法术”方法论的游说之路。

此路，从齐国漂泊到吴国奔波的每每“3场对话与1堂公开课”的劳碌，最终，孙老的游说之路止于阖闾，终于其“1道9法3术”的系统构建的方法论。“每每”当属臆断，是表达当时世道艰辛不易之意。

解读。“3场对话”，第一场是对诸侯王说的，“计篇”的战略格局与战略目标决策之下的战与和取舍之“道”；第二场是对三军总参谋长说的“地形”之变换，“兵势”之强弱，进而“军形”的攻守的应对，以及在实战时段的“四战场”的“九地”之应变，“四时段”的“九变”之应对的“谋攻”之法；以及第三场的对三军总司令说的“作战、行军”，最终“军争”而胜的实战之法的3场对话；

“1堂公开课”，那就是“用间、火攻”与“虚实”之战与争的应对之“术”的公开课。是在告诉三大佬要运用好人性的力量、自然的力量，更要借助智者的智慧，还包括“奇正、十二诡道”以及明清时代所总结的三十六计等战争之“术”的智慧，方可建功立业。

所有智者智慧的“术”，终归三十六计的从“走为上”开始，到“反客为主”的战争目标实现的路径；

止于阖闾，是为阖闾所用。

终于“1道9法3术”，是阖闾最终选择孙老的理由。试想，《孙子兵法》的13篇的存世版本所呈现的排序，与孙武先生对阖闾的“1道9法3术”的系统说道之后，吴王阖闾自有对孙武先生在一众国师们的三六九等的判断。

也如此，在流行本的13篇的排版先后顺序的表象，与“道法术”的内在本质至今仍然未解，也未能统一判断的认定（百度百科的技术部门、与滨州学院的学报编辑等暂不认同）。相反，2593年前的阖闾在受孙武先生之系统说道之后，对兵法的“1道9法3术”的体系与系统的认知，自然心知肚明。

02 一句话说《孙子兵法》战争“双四”的构架。仰恩“1道9法3术”的说道，那就是：作为战争方法论的兵法，是战争的“四战场与四时段”的应对逻辑。而这个划分，孙武先生本身就明摆在13篇的标题与其内容之意上的明示。

《兵法》是战争的解决方案，不同战场、不同时段而不同的战争方案与计策的应对。是战争的“四战场与四时段”的方法论的逻辑。

也如此，必然有对战争的“四战场与四时段”的对象与阶段的划分。而这种划分，孙武先生本身就明摆在《兵法》13篇的小标题与其内容之意上，是可以很直白看到的东西；

战争“四战场”的伐谋、伐交、伐兵与攻城是在《谋攻篇》内体现。“不战而屈人之兵”这一兵法最高境界的伐谋与伐交，是“兵不钝而利可全”之法，是上上之选；伐兵与攻城，“此胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足”，“诸侯乘其弊而起”，此“攻之灾”，是战争的下下策。

战争的四时段，即为13篇体现的“谋攻、作战、行军与军争”的四时段。是“计篇”战略格局之下长短期目标的审时度势的决策，之后主战与主和取舍之后的战争进程的四个阶段。

战争策划，是计篇之后，具体方案的制定阶段，主要是结合具体“地形”的不同，“兵势”的实际，提出“军形”的攻守的应对之谋攻4法；当然，也就包括战争“九地”的“四战场”的应变，与“四时段”的“九变”的应对的机变2法。而“谋攻、作战、行军，最终军争而胜”，是战争的实战的四个时段。这就是“双四”的构架的机理。

战争的四战场与四时段“双四”的构架，正是《孙子兵法》仰恩“1道9法3术”与之前存世的十二解读版本的核心区别。最终体现在对《孙子兵法》13篇的百度百科的5方面的划分，与仰恩版本的“1道9法3术”的逻辑系统梳理的解读之上。

也只有认知兵法是战争“双四”方法论的逻辑，《孙子兵法》就可以很简单、很明了地读懂。不是吗？

03 一句话还原《兵法》13篇的体系构架。那就是，“1道9法3术”合计13篇的构架体系。

解读：“计篇”是战略格局之下长短目标的决策，而后战与和的取舍之“1道”。是“七情五事”之后的利益最大化的战与和的取舍，也是上层建筑的战略格局之下与长短期目标的审时度势的决策；

“地形、兵势”，以及“军形”应对的“谋攻”的4法；以及“作战、行军”，最终“军争”而胜的实战之3法。还包括“四战场”切换的“九地”之应变，与战争“四时段”的“九变”的应对之2法，总的统称为“9法”。

而“用间、火攻”，以及“虚实”则是战争应对之“3术”，是战争之“术”的总原则。是孙武先生告诉我们的要利用好人性的力量，如“用间”；自然力量的，如“火攻”；以及智者的智慧，包括采取避实击虚的“虚实”的应对，也包括《计篇》的“十二诡道”，还包括《兵势》的“奇正”，以及明清时代所总结的“三十六计”。

这就是一句话说透《孙子兵法》的逻辑与框架体系。如此，生成仰恩“1道9法3术”说透孙武先生著《兵法》13篇的一张表：

04 一句话说《孙子兵法》取舍之1道的计篇。是战略格局之下长短目标的决策而作“战与和”的取舍。

其核心逻辑是：索七情校五事之知己知彼，天时与地势之审时度势，“3术”借力之后的顺势而为，如此，知与行的合一，才有“以全争于天下”之期待；

这所谓战略决策之后的取舍，很明显，孙武先生已经帮我们揭示出来了。

第一，七情五事。在“天地人”，人的左边的主将兵，右边是道法术的系统判断的构建。上顺天意、下应民心，此为得天地；主将，“主”要得道，“将”须得法，如此，兵众孰强；“道法术”，关注的是修道保法与“3术”的落地，如此系统计算，高下自判。此算，一览无余；

第二，知己知彼。彼与此的七情五事之后，势必知己知彼。此知，不单是“七情五事”之实力之辨识，更在于当事方、利益攸关方与局外人的应对之“法”的认知，及其落地之根深蒂固之“术”的套路的认知。不同人，不同操守，就有不同的“术”之级别，也就有不同的底线，与不同的红线。此知，彼此通透；

第三，审时度势。审时，是审视当下之swot。对象是战争“双四”：是伐谋、伐交、伐兵与攻城等四战场，谋攻、作战、行军与军争等四时段；

度势，是度量时机的把握。在于己之蓄势、借他之势，造势形成趋势之后对势的把握，进而顺势还是逆施的动作的考虑。“不是不报，时候未到”，说的也是这个道理；

第四，顺势而为。在“七情五事”之知己知彼，审时度势之后，顺着势头的实际变化而为战与和的生与死之决策，审势之后的顺势而为，也是老子所谓的“动善时”。知与行的合一，或才可以“以全争于天下”。

第五，知行合一。舍1道之后，体系与系统之“9法”的认知，借力“3术”之后的蓄势、借势，造势形成趋势的乘势，即顺势而为，如此知行合一，即可百战不殆。

此，即为决策取舍之“1道”及其逻辑。

05 一句话说透《孙子兵法》策划之谋攻之4法与机变2法。战争“9法”的认知涵盖谋攻、作战、行军与军争的四时段之9法。其中策划6法，则是地形、兵势之后军形应对的谋攻之4法，以及“九地”的应变，与“九变”之应对之战场机变之2法；实战3法，作战、行军与军争之法。如此“9法”是与战争进程匹配的系统构建之法，是系统认知战争的不二法门；

是决策取舍之后，讨论如何实施的轻重缓急与多快好省的问题，亦是定位在战术级别的预（方）案的认知。其落地，则是“3术”，如此知行合一，即有百战不殆之势。此即是学以致用的逻辑梳理之后的“1道9法3术”的兵法构架。

正是这种认知的层级不同，造就了百花齐放，也只有经历百家争鸣之后，必然会有的兵法认知的江湖一统。

解读。

第一、谋攻之逻辑。曹操曰：欲攻敌，必先谋。在“必以全争于天下”之目标导向之下，伐谋、伐交、伐兵与攻城的四战场（虽讲四战场，其实只重点讲伐兵），以及实战的包括谋攻的作战、行军、军争的“四时段”，实现“兵不顿而利可全”，此即为完整的谋攻之法。

如此，其核心内容也是：败战之应急预案、胜战之实施方案，亦谓之“2案之法”。

第二、地形之逻辑：要知地之六利、兵之六害的应对。“知天知地，胜乃可全”之“可全”结果导向之下，要知地之六利、兵之六害（在兵势篇体现，则更为合适）。皆因“夫地形者，兵之助也，料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败”；

第三、兵势的逻辑。兵势，兵众孰强的判断。在于军队的“分数”、“形名”，更在于“奇正”与“虚实”之将领的智慧。如此兵势，即有战斗力。同时在蓄势，借势，造势形成趋势之后的乘势，即顺势而为之行，也是兵势运作的要义。

第四、军形的逻辑：是“地形”与“兵势”剖析之后的“军形”的“攻与守”的应对之法。在特定的“地形”之下，“军形”倒推其“兵势”，“兵势”决定其“军形”，互为表里，如此而已。

其核心逻辑是：在于“曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察情也”，更在于：知彼的应对之形之后，判断其兵势，而后即可确定己对应的“军形”之法。

第五、九地的逻辑。“曹操曰：欲战之地有九”，主客形势与深入敌方之九种作战环境而对应的战法。仰恩说：九地，可以认为是“伐谋、伐交、伐兵与攻城”的四战场之地的应变。此九，多的意思。其应对的原则：因地制宜、巧能成事。故善用兵之将者，静以幽，正以治，譬如率然，谓之巧能成事者也；

第六、九变的逻辑。是将领对不同情况的战略、战术与战法的应对。仰恩说：九变，是“谋攻、作战、行军与军争”的“四时段”的应对的之“术”。其原则：“是故智者之虑，必杂于利害”，是随机应变、与时俱进之变通。“将通于九变之地利者，知用兵矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣”。

综述。战争认知之9法。在地形、兵势及军形的应对之谋攻，九地之应变与九变之应对之同时，需要对作战、行军与军争的实战之3法提出指引，如此构成了完整的战争之法的认知构架。

06 一句话说透《孙子兵法》实战之3法。实战的作战、行军与军争有其内在的机理与规律，客观上是投入与产出的兑现阶段，其最优之解，是实战3法要讨论解决的议题。

解读。第一、作战之法。“曹操曰：欲战必先算其费，务因粮于敌也”。如此，其核心逻辑：兵贵胜，不贵久；

第二、行军之法。其核心逻辑，曹操曰：择便利而行也。

第三、军争之法。曹操曰：两军争胜。其逻辑：争地利、争人和、争得老天的眷顾，难上加难，其兵法提出的解决的办法：故以诈立，以利动，以分和为变，悬权而动，终归本立道自生。

军争的核心逻辑与《三十六计》相关，就是战争之“攻战、混战”进入势均力敌的“敌战”，僵持之后，“并战”要出场解决的问题，也正是“军争”要实现的愿望。

07 一句话说透《孙子兵法》“用间”、“火攻”与“虚实”3篇。是战争“3术”的总原则，而智者的智慧最终可归结到三十六计的36条计策。

解读。孙子兵法落地的总原则，是什么？是“1道”之取舍，认知之“9法”的转化为智慧的“知”之后，是落地的“用间”、“火攻”与“虚实”的“3术”，也此“3术”的借势，造势之后，形成趋势，我们乘势的顺势而为之“行”，此“行”，即可实现趋利避害的目的。

这种“知”与“行”的合一，即有百战不殆的目标实现，就是智慧转化成生产力要遵循“3术”的原则，也是战争之“术”的总原则。

这个总原则，就是孙武先生告诫我们的，要利用好人性的力量、借助好自然的力量，以及发挥好智者的智慧：

第一、《用间》。其核心逻辑是：要利用好人性的力量。以上智为间者，必成大功，其战损也对等的惨烈。如此，也只有辨识人的“三观”之后，才知其人是否为我等所用；

第二、《火攻》。其核心逻辑是：要借助好自然的力量。其有“人机料法环”的生成的路径，斩断其“人机料法”生成的链条，才有避免不利之“环”的发生；

第三、《虚实》。其核心逻辑是：利用好智者的智慧。

“故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处；能因敌变化而取胜者，谓之神”。这，正是智者之神力的展现；

第四、奇正。奇正，虽在《兵势》篇，其逻辑：“以正合以奇胜”，出其不意、攻其不备的避实击虚之后，才有出奇致胜的效果；这也是智者之智慧的展现；

第五、十二诡道。虽然在《计篇》体现，也应归“术”的这类。其核心逻辑是：在强者的威逼与利诱之下，在弱者的趋利与避害的应对之间，出其不意，攻其不备，进而乱中取胜的智慧之术；也正是十二诡道在《计篇》的出现，或许体现了82篇的精要版本的13篇作者的修为，或可以的再探讨。

智慧之“术”终归于借“2力”之后的在战争“双四”的《三十六计》。所有计与谋、战与争之“术”，均可以归结到《三十六计》的“败战的应急、胜战之谋划，攻战、混战、敌战与并战等实战4时段，以及“伐谋、伐交、伐兵与攻城”的四战场的“双四”的应对之“术”的36条计策的名下。

如此，术，其核心的逻辑是借自然、人性与智者的力量，实现趋利避害之目的。这是孙武先生隐藏在“用间、火攻与虚实”等3篇里面的大智慧，是要我等后人去领悟而不先道明的大智慧。这也是诸多版本解读显然的遗漏与偏差。

这种智慧最终也会用在仰恩“1道9法3术”的“三十六计”的梳理之中，值得期待。

08 一句话说《孙子兵法》仰恩“1道9法3术”与百度百科版本的差异：在于如何服务好战争之取舍之“1道”，在于战争内在逻辑梳理后的“9法”的系统构建，进而获得战争环境下的生存“3术”之智慧。

解读。仰恩“1道9法3术”与当下流行本的最核心的区别在哪里？

以百度百科为代表，对《孙子兵法》流行本的13篇的章节顺序，进行5个方面的梳理：

第一、战略运筹的3篇：第一篇《始计篇》、第二篇《作战篇》、第三篇《谋攻篇》；

第二、作战指挥的3篇：第四篇《军形篇》、第五篇《兵势篇》、第六篇《虚实篇》；

第三、战场机变的3篇：第七篇《军争篇》、第八篇《九变篇》、第九篇《行军篇》；

第四、军事地理的2篇：第十篇《地形篇》、第十一篇《九地篇》；

第五、特殊战法的2篇：第十二篇《火攻篇》讲的是以火助攻与“慎战”思想，第十三篇《用间篇》讲的是五种间谍的配合使用。

总的合起来13篇，是按照《孙子兵法》现存流行本13篇的章节顺序，进行战争五个方面的百度百科的逻辑，所做的梳理。

而仰恩“1道9法3术”，则是，按照兵法服务于四战场、四时段的“道法术”三个层面的兵家解决方案的逻辑，来进行的，还原苏武先生《兵法》13篇之内在的逻辑与思想体系的梳理。

这种差别，体现了认知之难，“道法术”系统构建之难，更是解决落地而价值兑现之难。

第一、在于应对的自然、人性与智者智慧之“3术”的系统深入构建之难。

自然之力的系统，在于五行的“土金水木火”的构架。其自然之“术”表现，在于“金”之力，即为20030320的伊拉克战争的“谋攻”阶段“伐交”战场的“用间”的收买近卫师之术，进而，就有知彼“伐谋”之后的长驱直入；在于“水”之力，金生水之后的“水淹七军”，也在于“火”之力，木生火之后“火攻”的“火烧连营”的“作战”阶段的“伐兵与攻城”战场的攻战之“术”。土，的力量则在于守之能，“深挖洞”的地道战属于作战阶段攻城战场的应对之术。

人性之力的系统，则是七情六欲的构架。智者智慧之术，是在四战场与四时段的术之应变与应对，此在附件的《三十六计》中解读。

本质上，术是战争“双四”构架之下的借“2力”与智者的智慧的趋利避害的应变与应对。

也说自然之“五行”运行相生相克之认知。仰恩的“1道9法3术”想到更加原本的“阳光与空气”，也才有地球村“五行”的“金木水火土”的相生相克。而千年来“五行”之运，当下可以用“土地财政”的“土金水木火”的轮回诠释其进化：土生金，金钱的金，卖土地得钱，有钱就生水：引来了喜马拉雅山脉北坡的雪水，有水就可以滋润南疆以北的万物。也如此，土生金、金生水。水与土，在阳光与空气的作用下，“木”成于“无中生有”；木或借火回归自然，生土；土再平整，卖地得金，如此轮回。土借阳光、空气与水生万物，如此系统相生相克之循环，是生生不息的“生命”之源。

第二、在于兵法系统认知“9法”构建与“1道”之难。战争有其脉络，而谋攻的4法、实战的3法、机变2法的“9法”是其脉络的体现，也是战争“双四”构架之后，就有了然于胸的认知。“1道”为高层的决策之后的取舍，也只有明白战略、战役与战术的取舍之后，才有“1道”的认知。而此时的曹操作又没有应有的作为，留下历史的遗憾。

第三、在于人对系统认知之诸多障碍。可以借用此次20220224的俄乌之战的认知来说事，《唐驳虎：两只“大老虎”，坏了普京的大事》所揭示的认知的五个层级：第一层地球公众的百万大军轻松拿下乌克兰；第二层专家的俄罗斯只能拿出20万，乌克兰实际有40万；第三层安全局FSB五局内塞达的钱我吞了，没给出去，哈哈；第四层对外情报局SVR纳雷什金，我掌握了所有真相，但我不敢说，纠结；第五层普京的“美帝20030320的伊拉克战争”的翻版：乌将领早就收买好了，望风归顺，不足为虑。结果：就是打成这样。如此认知的五个层级，是结果导向下的抽丝剥茧，相互验证，才走到仰恩版本读书的“读心”的第二层级。

第四，最终在于落地之难。也如此，只能按照学以致用的逻辑对13篇进行系统梳理，才有“1道9法3术”的落地：其在百战不殆的目标指引下，在战略格局下决策而后取舍之“1道”，基于兵法转化为个体智慧的“9法”认知的“知”；与智慧转化为生产力之“3术”的借势，造势形成趋势，而后乘势，如此顺势而为之“行”；在势均力敌的博弈之中，此学之知与用之行的知行合一，也就有“兵势”强弱的转换，即有百战不殆的目标实现。进而借此“不战而屈人之兵”这一战争最高境界，达成博弈多方的共赢。

09 一句话说透《孙子兵法》延绵不断的十几个解读版本：在于逻辑，在于系统构建，也在于农耕生产力的限制。

解读。《孙子兵法》为什么有延绵不断的十几个版本的解读？仰恩“1道9法3术”来试着来揭示其中的5方面的原委。

第一、方法论定性的模糊。仰恩“1道9法3术”提出《孙子兵法》初始的定性，那就是服务于战争的方法论，是兵家对战争的实践与领悟之后，提供的系统的解决方案；

第二、缺少系统的构建。既然是战争，按照仰恩“1道9法3术”的梳理，那就是本身在《孙子兵法》已经阐述的“双四”的构建：是计篇之后，伐谋、伐交、伐兵与攻城的四战场的战场，与谋攻、作战、行军、军争的四时段的“1道9法3术”的系统构建；

第三、缺少占位的思考，与曹操的不作为。仰恩“1道9法3术”在系统梳理之后，明白了，《孙子兵法》是在“伐兵与攻城”层面的兵圣级别的方法论。是侧重于“伐兵与攻城”的方法论。在伐谋与伐交的两方面，是需要补充与完善的；

这，也很好理解。孙武先生说，我本凡人，也不要寄予我太高的期待；而曹操的文韬武略的位势，其兵法实践的认知与智慧的注解，本可以到此为止；

第四、是农耕时代生产力发展的桎梏。所有的根源，在于农耕时代生产力发展的桎梏。在农耕时代生产力限制，对应的是小农意识，在师带徒方面，就是徒弟们三年的煎熬。孙武先生，一代圣人的智慧，也随从了时代的落俗。这种认知，也是农耕时代生产力阻碍着历史发展的必然。

这种必然，就是仰恩“1道9法3术”所还原、所揭示了的，孙武先生隐藏在卷册背后的，兵法的系统认知的大智慧，与《孙子兵法》各章节排版排序的表象，这种排版的隐藏与大智慧的本质的距离，就是小农意识竞争下的必然的产物。也如此，鬼谷先生收授的门徒也一样的盛众。

第五、核心在于逻辑的思维。逻辑，是还原历史的法宝，也是传说中的读书要义：从无字句处读书的道理。此书，很显然也包括兵法。

如此，道法术的逻辑梳理之后，《孙子兵法》就有“取舍之1道，认知之9法，落地的3术”的系统构建。有志于此，借仰恩“1道9法3术”的构架，期待着集合兵法大师们的智慧，推陈出新的终结版本。

10 一句话说透孙武先生的核心价值观。那就是：能力、努力之后必定会有弱者成为强者的“实力”。所有系统认知的构建，在于其对事物认知的“三观”，及其后方法论的实践。

解读。人生“三观”：“价值观”是自我对价值取向的认同，“观世界”百态之后，生成我等的“人生观”的态度。最终的落地，体现在自身的知行合一的实践的方法论上体现。

孙武兵法，文如其人。表象看本质之后，孙武先生的“三观”之核心价值观，就是认为：能力、努力之后必定会有弱者成为强者的“实力”。也如此，正是此价值观，孙武先生才不辞流离颠沛，弃齐而事吴。或许，也是乐毅从燕，攻下强齐70余城的逻辑。

这也是仰恩“1道9法3术”认知的历史轮回进程的逻辑：在国家治理层面的“儒法道”，与战争层面的“匪兵墨”的2阶段的历史轮回。

其中，在“匪”时段升级到“兵”的阶段，要有反击对手的一套战争解决方案的推出之后，孙武先生认为最有价值的东西：那也就是去评判对手级别的，进而可以碾压、战胜对手的最为核心的：能力、努力之后的实力。也是战争“道法术”的逻辑与思想体系各方认知与实践后，对各方实力的定性判断。

如此，孙武内心的核心价值观，不是“审时度势”，那是“1道”要做的功课；不是“知己知彼”，那是预判对手与自身应对的认知过程，是所谓swot分析“9法”之后的要实现的目的；不是“顺势而为”，那是战争之“术”落地的行为准则；不是“善战者，无智名，无勇功”，也不是：不败，或者一生不败，更不是“行王道”，—-那是走偏回到国家与企业的“儒法道”之治理层面的认知或智慧了。

也如此，励志图强之后，在安克雷奇2021年3月18日中美双方战略对话，我们获得用实力来说话的底气。也就有，2022年初4航母编队在西太的游荡。

11 一句话说透《孙子兵法》之核心价值，在于兵圣级别的方法论。兵法原本就是一套解决战争的方法论，《孙子兵法》是被认为是伐兵与攻城方法论的“兵圣”级别，此为《孙子兵法》之核心的价值。

解读。其核心价值，在仰恩“1道9法3术”《孙子兵法》13篇之逻辑与认知构架“那张表”之内的“1道”的审时与度势的取舍，在“9法”的swot分析之后的知己也知彼的认知，之后“3术”的借力，与蓄势、借势，造势形成趋势的乘势的顺势而为，实现趋利避害的目的。进而，在知行合一的实践中，求得“百战不殆”的应对战争的解决方案的“兵圣”级别的方法论，进而实现“不战而屈人之兵”的共赢。正是这种价值的发现，助力吴王阖闾的霸业，也成就了兵圣之名。

这就是《孙子兵法》仰恩“1道9法3术”“道法术”的梳理之后，所还原并展现的《兵法》的核心价值，与展现孙武先生之所以为“兵圣”的大智慧：

也如此《孙子兵法》这套“兵圣”级别的方法论的核心思想，仰恩“1道9法3术”也借用“华山说兵法”三句话来概括:

第一、兵法首先“战法”，也是“不战之法”：不战而屈人之兵的“不战之法”；

第二、是战胜之法，也是不败之战法：那是谋得实力之后，“百战不殆”的战法；

第三、是打败敌人之法，也是等待敌人败象之后的战法：一旦敌人自己给出败象，人即可用《孙子兵法》的智慧，打败对手，此时投入最少、收获最多、效果最好。

最核心的价值是，仰恩“1道9法3术”梳理的知行合一的百战不殆之战法，最终体现在“不战而屈人之兵”的共赢的兵法最高境界的兑现。

12 一句话说《孙子兵法》在资本市场的学以致用，那就是我等韭菜在商场如战场上的兵法智慧的实践。

是“计篇”的资本潮汐之下，胜败概率的预判，仓位控制的决策与标的的取舍；“谋攻”是对标的资产的“四象”判断；作战、行军与军争是仓位之“战”，负重之“行”，与“军争”的站队，进而兑现收益。是在这种轮回之中，“1道9法3术”兵法谋略的实践。

解读。资本的局。资本的2局，终归当下的美元指数。

1金融资本的潮汐之局。美帝的美元老大位置的收放，银行与市场内外2个池子的流动，体现货币兑换的美元指数，传导到大宗商品的基础成本，也在资本市场价格指数上得以体现。这是利率的利益驱动，金融资本潮汐的收割模式。

2产业资本的利润之局。而成本与利润，是公司企业的盈利，之后估值，而后资产价格提升。这是产业资本逐利的模式。这就是资本的局，也是美元老大级别的资本玩的最溜的局。

姜超说赚钱。2015年，姜超曾写过一篇著名的报告——《什么钱该赚，什么不该赚》。大意是想从资本市场上赚钱，主要有三种：一种是赚央行放水的钱，一种是赚企业盈利的钱，还有一种是赚别人的钱（就是博弈）。显然，姜超更想赚的是第二种钱，因此短期的波动不可避免，而长期看也不是那么重要。

姜超还称，未来十年为了保证每年4-5%的经济增长，中国的货币增速每年可能还是在8-10%，如果再持续下去，货币超发可能还是很难改变；

归结起来，其实就是一句话。在资本市场赚上市公司的钱，分三种形态：1上市公司因为货币增发的市值随着资产价格水涨船高的普惠增长，2上市公司内涵增长与外延扩张而利润的增长，3上市公司在二级市场因人为的操作，资金短期跟风，形成趋势，在“贪婪价”与“恐惧价”波动的2种价格之差的博弈盈亏。

总的三种情况，也是资本市场的常态：资本也在借势之后谋求机会利益与风险规避的的最大化。

兵法说赚钱。所有市场热点的标的免不了是第三种，所谓预期的“贪婪价”与“恐惧价”之差的盈亏而已。

商场如战场，也正是第三种，《孙子兵法》的“道法术”的认知与实践为资本市场的操盘提供指引。这种指引认知是：标的资产的“四象”的“地形”的价格，“兵势”的人气，“军形”的攻守，资金策略形成的K线形态，进而大概率的盈亏预判。—-人赚不到认知范围之外的钱，说的就是这个道理。

兵法的局。人生如棋，步步皆是局。是在谋局、布局与做局，识局与破局之间，可能的胜局、败局、平局，终成格局。也是，运筹帷幄之中决胜千里之外之局。

第一、如何识局。局是架势，那就是做局者利用人性的避害趋利心理的作局。崩塌这种架势，弱者的一方，下意识的动作，就是走为上计，这是人性的必然。这种做局，隐藏在“局”后面的企图的局势，是要我们必须看透的东西。也如此，“四象”的判断，通过时间与形态的检验，即可定性而识局，也是操盘的应对之“道”。

第二、如何破局。借兵法的智慧，那就是以子之矛，攻子之盾。是“兵不钝”的宣示，也是“利可全”之法。这是表象，其本质是“胜战”之法。

第三、如何胜战。则可借助“1道9法3术”的兵法谋略：

1是审时度势，是天时与地利的审度。在当下东西方博弈、美元潮汐的收割的世道，审视的是市场内资金流向的进出与板块的“天时”；度量的是标的资产的“四象”之阶段的“地势”。

天与地的背离与否，进而知其趋势之判断。此识，君子不立危墙之下；

2是知己知彼。是“四象”常识之知，在知主力“彼”的蓄势、借势之造势，趋势后的乘势的顺势而为的套路的同时，知“己”的应对之法。

这才是“知己知彼”的说道。此知，一览无余。

3是顺势而为。是老子说的“动善时”。是市场形成趋势的乘势，人此刻要做的是顺势。也只有顺势的确定性，才盈利的可能，也是趋利避害之法。此刻，君子顺势而作为；

天地人的构架，桃李不言，下自成蹊。在弱势与强势之效率之差悟道之后，胜战乘势、败战止损之谋划，攻战、混战、敌战与并战之不同阶段的顺势战法，境界之高低，自然错落。此，正是大A识局之后，破局之法。

最终，在零和博弈之间，在监管之内，赚到我们认知之内的票票（此四象的论述，详见“张载之阳明”公众号2022年4月发文）。

13 一句话说《孙子兵法》仰恩“1道9法3术”的逻辑梳理的读书方法，那就是，读心的“三境界”也是读书的“三层次”：先逻辑后内容读懂，从现象到本质的读透，融会贯通后触类旁通的通达之后的生产力的产出。

仰恩“1道9法3术”的《孙子兵法》解读逻辑，试着提供“读书之法”的标杆。

佛说“三施”：财帛、智慧与勇气；读书之法也有三个层次：逻辑之后内容的读懂，表象之下本质的读透，融会贯通之后触类旁通的通达之再后的生产力的产出。其核心，还是作者的“三观”的展现。

如此，在“读书三法”基础上，即可实现读书的三个目的：

第一、归纳总结。系统逻辑的分析与思考，通过不断闭环升级的思维模式，提升仰恩“1道9法3术”的所谓的“一句话”或“一段话”的归纳总结能力；

第二、融会贯通。透过现象看本质，融会贯通之后的触类旁通的能力；

第三、学以致用。在博弈中的“东芝事件”看到博弈本质之后的运用往圣兵法智慧的能力；

本立而道生，借知识、智慧与生产力的转化与产出的路径，构筑和谐共处的大一统的太平盛世，实现“一带一路”的共赢。

为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。张载之志，是我等要有的践行。

综述。一句话说透《孙子兵法》13篇的逻辑与思想体系之后，也就有读过周昕怡等著“《孙子兵法》英译本海外传播现状及英译思考—-基于英国与美国亚马逊网站的调查”的顿悟：

“《孙子兵法》英译本存在国内译者译本海外知名度不高、译本的翻译问题以及译本编辑和装订问题”之所在。

其问题的解决之道，不是如作者提出的“……因此,应提高译本翻译质量和编辑质量”的解决办法，而是：仰恩“1道9法3术”说的，要还原孙武先生著《兵法》13篇的关于战争的“道法术”的“兵圣”级别的方法论的逻辑与思想体系，并使得我等在“1道9法3术”的知行合一的认知与实践中，兑现兵法智慧的价值。

如此，光大我中华文化的千年古老的百战不殆之后的“不战而屈人之兵”的兵法智慧的同时，在文化层面形成对西方世界的“四大自信”，进而实现海外市场的臣服。

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附件

1、 《三十六计》仰恩解读。

2、 《孙子兵法》仰恩解读。